Keterikatan

Jamaah Islam

Semua org pasti dpt menerima bhw kerja scr kolektif itu lbh baik drp bekerja scr sendirian. Jika dlm hal2 keduniaan pun kita menekankan ttg kepentingan 'teamwork', sudah tentu kerja2 yg bersangkut paut dgn agama dan hari akhirat lbh menuntut kerjasama scr berkumpulan. Persamaan dan kesatuan dari sudut pemikiran sudah tentu akan lbh memudahkan pelaksanaan gerak kerja yg dirancang. Sb itulah dimana2 tmpat kita akan lihat wujudnya persatuan atau jamaah islam. Misinya ialah utk memartabatkan islam di tempat jamaah itu ditubuhkan. Jasa dan sumbangan mereka dlm pembangunan islam dan persekitaran yg sihat tdk dpt dinafikan walaupun ramai yg bersikap prejudis terhadap org yg berlabel dgn nama persatuan islam.

Namun saya pelik bilamana ada org yg seolah2 menganggap individu2 yg mgkritik jamaah menolak jamaah. Jgn terburu2. Mengkritik kesalahan tertentu bukan bermakna menolak secara total. Jamaah islam bknnya sebuah institusi kebal yg bebas dan berkecuali drp kelemahan dan kesalahan. Mengkritik bukannya menghentam. Teguran bknnya ancaman. Perkara sebegini tdk terjadi melainkn yg ditegur membaca kritikan itu dgn sentimen perasaan tanpa mahu melihat kpd masalah dan isu yg dibawa.

Sy sendiri mgkritik beberapa perkara yg sy tdk bersetuju. Tetapi tdklah bermaksud sy menolak konsep berjemaah. Siapa pula yg bodoh utk menolak kenyataan bhw berkumpulan itu lbh kuat drp berseorangan? Cumanya kita tak dpt nk terima apb timbulnya perbandingan antara jemaah dgn jemaah yg lain. Seolah2 mganggap satu jemaah shj yg betul dan selainnya tdk syarie. Alasannya ialah jemaah kami yg bertapak dahulu. Pertama skali kita hendaklah faham bhw jemaah islam bknnya agama islam; yg mana mesti wujud satu agama islam shj. Maka tdk boleh kita kata hanya satu jemaah islam shj yg mesti diwujudkan di satu2 tmpat sptmana hanya satu shj agama islam yg diterima. Jamaah islam hanyalah satu wasilah dakwah, maka timbulnya byk jemaah hanya akan membuka lbh byk peluang dan ruang dakwah utk dimanfaatkan. Berbilang jemaah dari sudut cara dan pelaksanaan dibolehkan asal sj tdk berbilang dari sudut perpecahan.

Kemudian kita hendaklah tahu bhw jamaah2 Islam hari ini juga bukanlah jamaah yang dimaksudkan oleh hadis sahih yang menyebut ttg "jamaah kaum muslimin" yg mana jika keluar dari jamaah berkenaan maka dihukumkan sebagai terkeluar dari agama. Kita amat sedih apabila ada lidah2 yg masih mengucapkan "sesiapa yg keluar atau lari dari jemaah ini, maka dia mati dlm jahiliah". Inilah kesannya jika terlampau ingin menuntut ketaatan dan kesetiaan sehingga sanggup mggunakan apa shj hadis yg berkaitan dgn jemaah tanpa mahu melihat maksudnya yg sebenar.

Bai'ah yg dibuat oleh jamaah2 islam pula tdklah sampai kpd makam Bai'ah Kubra, kerana skrg tdk ada daulah dan khalifah islam. Bai’ah skrg adalah suatu bentuk akujanji shj yg mana tdk sampai kpd memberi ketaatan yg berlebihan kpd pimpinan. Malah kita sbg pelajar juga terikat dgn akujanji dgn pihak universiti.

Asas dakwah

Apb sy memperkatakan ttg dakwah fardiah, bknlah bermakna sy memperkecilkan dakwah scr berjemaah. Cuma kita nk kena sedar bhw dakwah ini perlu lahir dr kefahaman dan bknnya sekadar ikut2. Jika seseorg itu ada kesedaran utk berdakwah scr fardiah maka sudah tentu dia tdk akan menolak apb diajak berdakwah scr berjemaah. Namun belum tentu seseorg yg aktif berjemaah akan terus berdakwah apb berjauhan drp rakan2 seperjuangannya. Itulah kepentingan dakwah fardiah yg mnjdi asas kpd dakwah scr kolektif. Pendakwah mesti berfikrah dgn fikrah islam yg tulen, dan bknnya dgn fikrah jemaah. Mgkin sb itulah Hassan albana pernah mengingatkan para ikhwanul muslimin bhw gerakan mereka bkn sebuah badan kebajikan, gerakan mereka bukanlah sebuah parti politik dan gerakan mereka bkn juga gerakan spt gerakan yg selainnya, ttp gerakan mereka ialah gerakan fikrah dan dakwah. Kerana dakwah islam itu hanya akan berlangsung di atas jln fikrah dan kefahaman yg benar shj.

Keterikatan

Tdk kurang juga yg mempertikaikan apb dibawa isu2 kecil dan sampingan spt membaca surah an-nas dan usolli sblm solat, solat hajat berjemaah, isu wuduk dan lain2. Beginilah, sy sendiri tdklah mengulas panjang ttg isu2 yg disebut secara spesifik, tetapi sy lbh membawa kpd perspektif yg lain. Sb kita tahu panjang mana pun hujah yg diberi, akhirnya kbanyakan kita akan buat kesimpulan, “Ini perkara khilaf, pilih mana2 pendapat pun xpe”.

Sememangnya dari segi furuknya nmpak kecil perbuatan spt membaca surah annas, usolli dan wuduk itu, ttp pada usulnya ia suatu perkara yg besar. Ini ada sangkut paut dgn akidah.

Bekas ketua majlis fatwa arab saudi, As-Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ra berkata: "Sesiapa yg beriqtikad adanya petunjuk lain yg lbh baik drp petunjuk nabi saw, sesungguhnya dia menjadi kafir".

Perkara usul inilah yg cuba nk diketengahkan ke dlm minda pembaca, perkara furuk yg disentuh itu tdk lbh melainkan hanya sbg contoh utk memudahkan pemahaman dan penerangan shj.

Tetapi begitulah lumrahnya manusia. Keterikatan kita kpd seseorg, persatuan atau sesuatu akan menyebabkan kita gagal mengangkat quran dan sunnah pd tingkatan yg tertinggi dlm kehidupan kita, sehingga kadang2 tanpa sedar kita menolak kebenaran yg dtg kpd kita.

Umpama seorg yg sedang asyik bercinta. Keterikatan hatinya kpd si kekasih akan membutakan mata hatinya terhadap halal haram yg dia sedia maklum. Keterikatan hati kpd wang ringgit akan membenarkan amalan rasuah dlm kehidupan seseorg. Keterikatan kpd persatuan akan menyebabkan seseorg menutup mata terhadap kesalahan yg berlaku. Keterikatan kpd ustaz atau guru menyebabkan seseorg tdk dpt melihat salah pd gurunya itu melainkan semuanya betul belaka. Keterikatan yg spt inilah menyekat hati dan akal manusia drp menerima kebenaran serta mghalang kita melihat sesuatu pada nilaian yg adil. Sehinggalah kita mampu mengikat hati kita terhadap al-quran dan sunnah dgn simpulan yg lbh kuat berbanding simpulan2 selainnya.