The Truth

Berakidah Mengikut Acuan Rasul

2008-03-22T04:14:00.008+08:00

Saya pasti kebanyakan kita cinta dan kasih kepada nabi Muhammad saw. Malah cinta dan kasih itu makin bertambah pada masa-masa menyambut dan memperingati hari kelahiran baginda. Seperti kata Muhammad Qutub: “Aku percaya Muhammad itu satu zat yang dicintai oleh kebanyakan orang, tetapi kekurangan kita ialah pada sudut mengikut rasul”. Saya tidak ingin menyentuh tentang perkara cinta dan kasih, kerana memang kita semua sedar tentang hakikat itu. Saya juga sudah menyentuh pada post Sikap Terhadap Rasul tentang kepentingan mengikut rasul dan menjadikannya sebagai contoh tauladan dalam kehidupan. Diharap agar semua jelas bahawa kecintaan kepada rasul itu bukan terletak pada sambutan maulid semata, tetapi pada pengamalan sunnah dan ajaran2 baginda dalam kehidupan seharian.

Kali ini saya terdorong untuk menulis tentang sesuatu pada sudut yang lain pula; iaitu bagaimana sikap mencintai dan mencontohi rasul itu menjadikan akidah kita bersih daripada unsur syirik dan penyelewengan dalam beragama.

(1) .....
Pertama sekali kita hendaklah sedar bahawa ketaatan kepada rasul saw berada pada tingkatan yang terpenting selepas ketaatan kepada Allah. Maka haram untuk kita melebihkan atau mengagungkan kata2 atau perbuatan orang lain melebihi apa yang nabi tunjukkan melalui sunnahnya. Dan hal ini hanya mampu dilakukan jika kejap menjadi iqtikad kita bahawa nabi saw adalah sebaik2 contoh dan ikutan. Pernah suatu masa ada seorang lelaki yang datang bertemu Umar al-Khatab untuk bertanyakan fatwa. Setelah Umar menjawab soalan yang ditanya, lelaki tersebut berkata: “Aku pernah bertanya nabi saw soalan yang sama, tapi baginda memberi jawapan yg lain”. Umar lantas bangkit dan memukul lelaki tersebut kerana marah apabila lelaki tersebut masih lagi mencari jawapan lain selain daripada jawapan rasul. Ini menunjukkan tiada lagi perkataan lain yang diterima selepas perkataan nabi saw. Perkataan baginda lah yang paling benar dan tidak boleh diragui kesahihannya.

Inilah masalah yang dihadapi oleh kebanyakan org pada hari ni. Mereka tidak dapat merasakan ketinggian dan kemuliaan ucapan dan sunnah rasul saw. Maka ucapan nabi hanya menjadi setaraf dengan ucapan orang kebanyakan. Sunnah nabi tidak dipedulikan, jauh sekali untuk mengamalkannya.

Malah Umar sendiri pernah suatu ketika semasa Hudaibiyah, dimana nabi dan para sahabat berpakaian ihram menuju ke Mekah. Kesemua mereka membawa pedang yang bersarung sebagai isyarat tidak ingin berperang. Tetapi musyrikin menghalang mereka memasuki Mekah. Maka nabi saw dan para sahabat pun bertahalul di luar sahaja. Umar tidak puas hati dengan tindakan nabi saw yang akur dan tunduk dengan sekatan musyrikin itu lantas bangkit mengemukakan bantahan. “Tidakkah engkau ini rasul yang diutuskan?”, ”Tdkkah kita ini agama yang benar dan mereka itu sesat?”.

Kata nabi saw: “Aku tidak dapat buat melainkan apa yang diperintahkan oleh Tuhan ku sahaja”.

Umar diam dan menyesal dengan perbuatannya itu. Kata Umar: “Setiap kali aku kenang bantahan aku terhadap rasul, aku akan beristighfar dan menangis kepada Allah”.

Kita kena jelas dalam hal ini, para rasul adalah orang pilihan Allah yang menjadi wakil-Nya di dunia ini. Setiap ucapan, perlakuan, tindakan dan cara ibadah nabi saw adalah berkait langsung dengan Allah. Sebab itu kita mesti mengikut sunnah2 baginda tanpa mempertikaikan atau merubahnya sesuka hati. Dan sebab itu jugalah kita katakan sunnah dan cara nabi itu adalah yang terbaik. Sebab ia datang langsung daripada Allah. Maka tidak mahu mengikut rasul bermakna tidak mahu mengikut Allah. Menyanggah rasul bermakna menyanggah Allah yang menghantar rasul. Menghina dan memperlekehkan rasul, maka rosaklah akidah.

Kita hendaklah sentiasa membenarkan kata-kata rasul saw dan akur terhadap sesuatu yang sahih daripadanya walaupun logik atau perasaan kita pahit untuk menelannya. Pernah suatu masa sahabat memaki seorang peminum arak, tetapi nabi melarangnya: “Jangan engkau cerca dia, kerana aku tahu di dalam hatinya ada perasaan cinta Allah dan rasul”. Ibnu Taimiyyah dalam kitabnya Majmu’ Fatawa menulis: “Bagaimana boleh berhimpun antara minum arak dan cinta Allah & rasul? Tetapi demikianlah perkataan rasulullah”.

Begitu jugalah hendaknya kita ini akur kepada hadis2 nabi saw tanpa banyak mempertikaikan kesesuaian dan kesempurnaannya. Selagi sahih ianya drp rasul, maka selagi itulah kita perlu yakin bahawa perkara itulah yang terbaik untuk dicontohi. Orang kristian mungkin sukar untuk meniru Jesus kerana Jesus itu ‘anak tuhan’. Pengikut Budha tidak mungkin mampu menirunya kerana Budha telah bersifat dengan sifat-sifat ketuhanan. Tetapi Muhammad bin Abdullah telah menjalani hidupnya di atas tabiat-tabiat keinsanan yang sama seperti kita. Baginda makan, baginda minum, baginda berkahwin, baginda tidur, dan baginda bersosial seperti manusia2 lainnya. Maka tidak ada alasan untuk kita tidak dapat menjadikan baginda nabi saw sebagai contoh terbaik dalam kehidupan.

(2) .....
Baginda nabi saw adalah orang yang paling gigih berjuang dan berkorban menyebarkan risalah islam sepanjang hidupnya. Maka wajib untuk kita beriqtikad bahawa baginda telah menyampaikan semua risalah agama ini kepada kita. Namun kita berasa sedih apabila ada orang (tambah mengecewakan apabila ia daripada kalangan ustaz) yang masih lagi percaya ada zikir-zikir dan amalan-amalan tertentu yang mana nabi saw khabarkan hanya kepada sahabat tertentu; dan sekarang ini amalan tersebut juga tersebar melalui guru2 dan orang2 tertentu sahaja. Tidakkah mereka sedar bahawa perbuatan mereka itu secara tak langsung telah menuduh baginda rasul saw menyembunyikan risalah agama (wahyu) daripada pengetahuan umum. Tidakkah mereka tahu bahawa rasul itu bersifat dengan sifat yang siddiq/benar, amanah, tabligh/menyampaikan dan fathonah/bijaksana. Tidakkah mereka dapat faham daripada sifat2 tersebut bahawa rasul itu amanah dalam menyampaikan ajaran Allah. Kita hendaklah sedar bahawa baginda nabi adalah seorang yang sangat sayang dan kasih kepada umatnya. Maka mustahil baginda menyembunyikan doa, zikir atau apa-apa amalan yang baik daripada pengetahuan umatnya. Sudah tentu segalanya telah diajar dan disampaikan dengan amanah kepada para sahabat keseluruhannya; kerana baginda ingin kita selaku umatnya ini selamat daripada api neraka. Janganlah disebabkan teruja dengan zikir dan doa-doa khas tertentu, maka kita menggadaikan akidah kita dengan menuduh rasul melakukan penyelewengan dalam tugasnya.

(3) .....
Apabila kita mempelajari sirah para nabi dan para sahabat, kita sepatutnya lebih dapat menapis maklumat2 yang salah atau anasir2 yang boleh menyelewengkan akidah kita. Kita tahu bahawa baginda nabi saw cedera ketika berdakwah di Taif dan para sahabat ramai yang gugur syahid di medan perang. Tetapi malang apabila ada kumpulan2 silat tertentu yang mendakwa mereka atau guru mereka menjadi kebal atau tak lut dek senjata setelah membaca ayat quran tertentu. Benar ia kebal atau tidak bukan menjadi persoalannya, tetapi menyandarkan kepada ayat quran itu yang kita pertikaikan. Nabi saw bukan setakat membaca al-quran, lebih daripada itu al-quran diturunkan kepada baginda. Namun baginda cedera dan gigi baginda patah di medan Uhud, bapa saudara nabi - saidina Hamzah gugur syahid, malah Umar al-Khatab yang tersangat wara’ itupun mati ditikam ketika sedang solat. Jika benar ada ayat al-quran tertentu yang membolehkan kita kebal, sudah tentu nabi dan para sahabat terlebih awal menggunakannya daripada kita. Mereka itu lebih patut mendapatnya kerana mereka lebih ikhlas dan bersungguh dalam berjuang menegakkan agama islam. Maka janganlah cepat terpedaya dengan seseorang yang mendakwa dirinya kebal kononnya dengan membaca ayat al-quran. Ini semua tipu daya syaitan yang sentiasa bijak menyelewengkan akidah umat manusia.

(4) .....
Begitu juga hal yang sama jika kita masuk ke alam perbomohan. Kita akan terkejut dengan kemampuan bomoh/dukun mengetahui perkara2 ghaib tertentu seperti mengetahui dengan tepat kedudukan sesuatu barang yang hilang dan menuduh dengan yakin bahawa orang2 tertentu bertanggungjawab terhadap seseorang yang terkena ‘buatan org’. Kita tidak hairan jika ramai yang terpedaya dengan bomoh kerana kebanyakan mereka memulakan jampi2 mereka dengan bacaan ayat2 suci al-quran. Kita akan bertambah yakin lagi apabila ada bomoh yang mampu memberitahu sesuatu yang menjadi rahsia dalam keluarga kita. Malah lebih terkejut apabila mereka mampu menampakkan imej/wajah orang tertentu di dalam bekas air. Percaya atau tidak, ianya sama seperti yang diceritakan oleh P. Ramlee dalam cerita Nujum Pak Belalang.

Nabi saw apabila datang dua orang yang bergaduh disebabkan sesuatu perselisihan, baginda nabi menyelesaikan dan menjatuhkan hukuman berdasarkan bukti2 dan hujah2 yang zahir sahaja. Yang demikian itulah sepatutnya kita mencontohi baginda, bukannya dengan menuduh dan meramal tanpa berdasarkan kepada bukti2 yang zahir. Baginda selaku kekasih Allah tidak meminta bantuan wahyu supaya dikhabarkan siapakah orang yang benar dan siapa pula yang bersalah. Ini menunjukkan selain daripada apa yang dikhabarkan melalui wahyu, baginda nabi sendiri pun tidak tahu tentang perkara ghaib dan perkara masa depan. Malah tidak mungkin ada manusia yang mampu mengetahui perkara ghaib dan tersembunyi ini melainkan ianya telah diperdaya oleh jin dan syaitan. Jika nabi saw tidak tahu, bagaimana manusia lain mampu tahu? Sedang nabi saw itu lebih baik dan lebih dekat dengan Allah swt.

Begitu jugalah halnya dlm ramalan horoskop, ramalan bintang, ramalan sikap dan perlakuan berdasarkan warna kulit atau warna kegemaran atau berdasarkan garis tapak tangan; serta perkara2 yang seangkatan dengannya. Semua ramalan ini tidak berdiri di atas fakta dan bukti saintifik yang kukuh. Mempercayainya boleh menyebabkan tergelincir akidah. Sesuatu ramalan mestilah mempunyai prosedur atau teknik ramalan yang diiktiraf oleh fakta ilmu. Contohnya seperti ramalan cuaca yang berdasarkan pergerakan awan, kelajuan angin dan perubahan suhu. Namun membuat ramalan dengan hanya sekadar melakukan survey terhadap beberapa kerat orang sahaja tidaklah boleh dikatakan suatu ramalan yang tepat dan boleh dipercayai walaupun ramalan itu mungkin menjadi kenyataan bagi sesetengah orang. Ini semua tidak lebih melainkan suatu bentuk ujian daripada Allah terhadap akidah hamba-Nya.

Semoga kita semua berakidah dengan akidah nabi Muhammad saw dan para sahabat. Dan semoga akidah yang suci lagi bersih ini menjadikan kita bertambah taat kepada Allah dan rasul serta kuat dalam mengharungi lautan hidup yang membadai. InsyaAllah...

Isu Niat & Pakaian

2008-01-30T03:23:00.000+08:00

Sebenarnya saya mahu melupakan blog ini buat seketika. Sy ingin memperuntukkan lbh masa utk sesuatu yg lbh penting dan berfaedah. Tetapi beberapa persoalan yg dilemparkan kpd sy memaksa sy menulis sedikit, sekadar menjawab persoalan tersebut. Sy tdk mahu persoalan itu terlalu lama tdk berjawab. Namun sy tdk ingin menyentuh secara panjang lebar. Tdk juga ingin menyentuh secara spesifik dan mendalam ttg masalah2 yg ditimbulkan. Diharap jawapan yg agak umum ini mampu sedikit sebyk meleraikan persoalan yg tersimpul.

Isu niat solat

Semua ibadat - termasuk solat,puasa, zakat. etc hendaklah bermula dgn niat. Maka niat adalah perkara asas yg utama dan terpenting dlm proses ibadat. Memandangkan ia adalah perkara plg asas, maka sepatutnya ia juga adalah perkara plg mudah atau senang utk dilaksanakan. Kesukaran utk berniat dlm memulakan proses ibadat yg dihadapi oleh sesetangah atau mgkin kbanyakan org adalah berpunca drp kekeliruan antara maksud niat dan melafazkan niat.

Niat adalah perbuatan atau urusan hati. Secara mudahnya, segala ibadat yg dibuat secara sedar atau disengajakan, bermakna ibadat itu dilakukan dgn niat. Melafaz niat adalah perbuatan mengucapkan atau melafazkan kata2 spt usolli fardu ..... atau nawaitu shoum... etc. Ini bukan erti niat yg sebenar. Sesetengah org kelihatannya spt sgt sukar utk berniat. Sehingga terpaksa mengulang-ulang niat. Ini sesuatu yg mustahil sebenarnya. Niat itu tdk sukar, yg menjadi sukarnya apb mereka cuba utk mengatur perkataan atau maksud lafaz niat itu dlm hati mereka. Cthnya ketika mengangkat takbiratulihram “Allahuakbar”. Kesukaran timbul apb mereka cuba menyusun makna lafaz niat “shj aku solat fardu zuhur 4 rakaat krn allah taala” itu di dlm hati seiring dgn lafaz “Allahuakbar”. Hal demikian mmg sukar dilakukan. Tetapi itu bkn niat spt yg dituntut oleh syarak. Niat itu hanyalah lintasan hati. Sesuatu pekerjaan yg dibuat secara sedar dan disengajakan sudah tentu si pelakunya mempunyai niat, wlaupun dia tdk melafazkan niat tersebut. Cuba kita lihat 2 kes dibawah;

1) Sy menolak cawan yg berada diatas meja itu jatuh ke lantai.

2) Sy ingin mengambil sesuatu diatas meja, tetapi tgn sy tertolak cawan itu jatuh ke lantai.

Kes pertama adalah perbuatan yg disengajakan. Maknanya sy memecahkan cawan itu dgn niat - wklaupun sy tdk melafazkan apa2 ucapan. Kes kedua pula adalah perbuatan yg tdk disengajakan. Maknanya sy memecahkan cawan tanpa niat. Begitulah juga dlm hal ibadat. Jika kamu sengaja melakukan ibadat itu, maknanya kamu melakukannya dgn niat. Adalah sgt2 mustahil seseorg mendakwa dia tdk mempunyai niat atau niat tdk masuk dlm hati, sedangkan dia sudahpun berdiri di atas sejadah dan berada di dlm saf – melainkan dia mengigau bangun berjalan ke tempat solat.

Sesetengah org mendakwa perlunya dihadirkan satu persatu makna niat itu dlm hati. Perlu dihadir dlm hati ttg jenis solat, bilangan rakaat dan utk siapa solat itu disembahkan. Sebenarnya otak kita mampu menggerakkan diri kita melakukan sesuatu dgn pantas, wlaupun kita merasakan tindakan itu spt tdk melaui proses berfikir yg cukup. Cthnya begini; apb kita ternampak nyamuk hinggap di lengan kiri, secara cepat kita akan menampar nyamuk itu dgn tgn kanan kita. Itu bkn perbuatan spontan, tetapi perbuatan yg telah melalui proses berfikir yg cepat. Terlalu cepat sehingga kita merasakan seolah2 itu perbuatan spontan. Mungkin tindakan kita itu mengambil masa yg kurang drp satu saat. Tetapi otak kita telah pun menterjemahkan proses tindakan kita itu dgn selengkapnya;

Sasaran: nyamuk di lengan kiri.
Tindakan: tampar dgn tangan kanan.
Objektif: membunuh nyamuk.

Kesemua yg di atas itu bergabung menjadi satu dlm niat kita semasa bertindak menampar nyamuk. Bukan setakat itu sj, malah lebih lg;

Sebab tindakan: kerana gatal
Proses tindakan: tampar dgn cepat
Risiko: nyamuk lari, sakitkan diri sendiri

Dgn segala proses berfikir yg otak kita jalankan itulah maka kita bertindak menampar nyamuk itu dgn pantas, tetapi dgn kekuatan tamparan yg sederhana-sekadar cukup utk membunuh nyamuk, tanpa menyakiti diri sendiri.

Sekali lg, ini semua hanya berlaku dlm masa kurang drp satu saat. Dan masih juga dikatakan kita menampar nyamuk dgn niat.

Now, it’s your turn to relate it with the main issue.

Isu pakaian

Isu ini juga pernah sy sentuh. Kali ini kita pergi lbh dlm dgn menyentuh perkara prinsip pula. Di dlm islam, ada 4 jenis pakaian yg haram dipakai:

1) Pakaian yg tdk menutup aurat – spt ketat, singkat, jarang, terdedah etc.

2) Pakaian yg membawa lambang kekufuran – spt pakaian berlogo salib atau pakaian yg melambangkan agama lain spt pakaian sami atau pakaian paderi.

3) Pakaian yg membawa watak jahat – spt ada gambar tengkorak, devil, pemujaan etc.

4) Pakaian yg pelik atau terlalu berlainan drp org lain, yg boleh menyebabkan si pemakai menjadi perhatian org ramai – spt memakai custom superman/spiderman/santa claus ketika hari2 biasa.

Setahu sy ini sahaja lah jenis pakaian yg diharamkan. Maka syirik sesiapa yg 'mengharamkan' sesuatu yg halal atau harus pd pandangan syarak.

Sesetengah org mempunyai masalah dari sudut mentaliti. Contohnya dia menilai pakaian jeans termasuk dlm kategori no 3) iaitu pakaian yg membawa watak jahat. Maka dia memandang serong pd si pemakai jeans. Masalah mentaliti ini tdk menjadi hukum, wlaupun mentaliti itu dimiliki oleh seorg ustaz. Sudah cukup baik jika pakaian drp 4 unsur di atas dpt dielakkan dan kekemasan pakaian di jaga. Sekali lg sy ulang apa yg pernah sy tulis dahulu - dunia fesyen terlalu luas utk disempitkan dgn isu jenis dan buatan.

Wallahua’lam.

Sejenis Perasaan: Part 2

2007-11-25T08:45:00.000+08:00

Saya ada membaca blog seorang kawan perempuan. Dalam satu post, dia ada menceritakan tentang hubungan cintanya dgn seorg lelaki. Dia merasakan betapa perlunya berdating/couple dahulu sblm kawin supaya dpt mengenali hati budi lelaki yg bakal menjadi pasangan hidupnya itu.

Menurut apa yg ditulis, dia mengakui bhw berdating dan berdua-duan itu haram. Namun dia sanggup melanggar batasan itu kerana baginya adalah sangat2 penting utk mengenali perangai dan sifat teman lelakinya sebelum melangkah ke alam perkahwinan. Baginya itulah cara utk melihat adakah mereka serasi utk hidup bersama atau tdk. Malah ibunya juga seidea dgnnya dan merestui hubungan mereka berdua. Yang paling mengejutkan ialah ibunya juga menyatakan kesanggupan menanggung dosa perbuatan couple/dating anaknya itu semata2 utk memberi mereka peluang berkenalan dgn lebih mendalam. Saya kira inilah kesannya apb hati kita terikat kpd perkara lain lebih drp syariat Allah.

Saya juga pernah bersembang dgn teman lelakinya. Kebetulan teman lelakinya adalah antara kenalan rapat sy. Ternyata persepsi mereka terhadap perkara ini adalah sama. “Aku tak kesah org nk kata apa pun, aku tak kesah buat salah pun...asalkan aku dpt kenal calon isteri aku dgn baik”. Saya rasa pasti ramai yg berfikiran sama spt mereka.

Semua org ingin berpasangan. Ingin dekat dgn org yg dia cintai. Ingin keluar berdua-duaan, berpegang tangan, makan bersama, belajar bersama, duduk sebelah menyebelah, meluahkan perasaan cinta, selalu berhubung dan mcm2 lg. Itu adalah fitrah manusia, ingin disayangi dan menyayangi, ingin dicintai dan menyintai.

Memang diakui perlunya utk mengenali hati budi pasangan kita sblm berkahwin. Sesiapa pun pasti tidak mahu mengambil risiko berkahwin dgn org yg tdk dikenali hati budinya. Maka sy tdk rasakan suatu perkara yg salah utk bercinta sblm kawin. Asalkan ia melalui proses dan cara yg betul, jgn melarat terlalu lama dan jgn melanggar batas2 agama.

Sebenarnya, ‘mengenali hati budi pasangan’ hanyalah suatu alasan yg direka semata-mata utk membenarkan perbuatan dating mereka. Selebihnya mereka hanya ingin memuaskan keinginan dan kehendak nafsu shj . Padahal banyak lagi cara lain yg boleh dilakukan jika ingin mengenali pasangan.

Bagi saya, perkara yg paling penting dlm percintaan ialah kejujuran dan kesetiaan. Tetapi dukacitanya dua perkara itu sangat sukar utk dilihat dan dinilai. Kita mungkin mempunyai dua ciri tersebut. Tetapi sampai bila pun kita tidak dapat mempastikan adakah pasangan kita juga memiliki dua ciri tersebut. Maka mahu tak mahu, kita terpaksa menambah satu lagi ciri penting dlm hubungan cinta; iaitu kepercayaan. Memberi dan meletakkan sepenuh kepercayaan kpd pasangan kita bahawa dia juga akan jujur dan setia sepertimana kita jujur dan setia terhadapnya.

Sememangnya kepercayaan itu sukar utk diberikan kpd org lain. Sebab itulah sesetengah pasangan merasakan perlunya utk berdating dan selalu berhubung. Kerana dari situ mereka menilai kesetiaan dan kejujuran pasangan mereka. Segala keprihatinan dan kasih sayang yg diterima akan membuatkan seseorang itu merasa dirinya lebih dihargai dan diperlukan. Itu adalah normal, terutama dipihak wanita yg pastinya selalu curiga akan komitmen pasangannya terhadap dirinya. Maka mereka sentiasa mahukan sesuatu sbg bukti cinta. Hadiah, ucapan kasih sayang, selalu menelefon, ber’sms’...itu semua adalah bentuk2 pembuktian cinta atau komitmen yg mana sangat diingini oleh wanita walaupun tdk disuarakan.

Jadi bagaimana cara sepatutnya utk meyakinkan pasangan kita bahawa kita ini jujur, setia dan committed dlm hubungan cinta ini?

Sesebuah hubungan cinta antara lelaki dan perempuan sepatutnya diasaskan dengan tujuan perkahwinan. Maka barulah hubungan yg dibina itu akan menjadi serius dan bukan sekadar utk berseronok-seronok shj. Menyatakan kesudian untuk/akan mengahwini seseorg adalah keputusan dan komitmen terbesar dlm sesebuah hubungan percintaan. Itulah nilai penghargaan seseorang terhadap diri pasangannya. Jika penghargaan dan komitmen yg terbesar itu sudah diluahkan, maka tdk perlu lg kpd komitmen-komitmen picisan yg lain.

Dating, selalu contact, lafaz kasih sayang etc adalah bentuk-bentuk penghargaan yg akan memberi impak negatif kpd diri org yg bercinta. Kerana dari situlah unsur-unsur lagha terbit, di situlah punca berlakunya fitnah, di situlah punca berlakunya zina dan di situlah platform syaitan menjalankan tugasnya.

Bagaimanakah yg dikatakan menjalinkan hubungan cinta tanpa berdating dan selalu contact itu?

Saya tdk ada jawapan yg tepat utk soalan itu. Namun, saya kira kesimpulan jawapan utk soalan itu ada di dalam lirik nasyid Kasih kekasih (In Team) dan Hanya Tuhan Yang Tahu (UNIC). Saya bukanlah peminat industri nasyeed. Tetapi sy juga suka mendengar lagu2 nasyeed tertentu, terutama yg membawa makna dan mesej yg baik. Walaupun kedua-dua lagu ini mampu utk membuatkan seseorg berkhayal, tetapi lirik lagunya tetap mempunyai makna dan pengajaran yg tersendiri. Mesej liriknya lebih kurang begini:

“Rasa kasih dan rindu semasa bercinta tdk sepatutnya diluahkan. Pasangan yg bercinta perlu memendam perasaannya di dlm hati dan memohon kpd Tuhan supaya menenangkan segala gelora dan keresahan jiwanya. Jika kepercayaan itu wujud dlm sesebuah hubungan cinta, sudah tentu masing2 akan sedia faham akan perasaan cinta dan rindu pasangannya terhadap dirinya; tanpa perlu utk mendengar luahan dari pasangannya sendiri. Yang perlu dibuat ialah terus bersabar menanti hadirnya hari pernikahan yg akan menghalalkan segala bentuk luahan, penghargaan, keprihatinan dan komitmen yg ingin ditunjukkan selama ini. Itulah bentuk ujian yg menguji kekuatan dan keteguhan iman bagi insan-insan yg berkasih”.

Masalahnya, bolehkah keyakinan terhadap diri pasangan dibina jika hanya bersandar kpd niat baiknya sahaja? Iaitu niat utk berkahwin.

Ya, pasti sukar utk melakukan sedemikian. Namun, itulah risiko percintaan yg perlu diambil oleh setiap org yg memasuki alam ini, termasuklah mereka-mereka yg berdating saban hari. Tiada jaminan sesebuah perhubungan itu akan kekal walaupun kerap berdua-duaan umpama belangkas. Inilah risiko yg terpaksa diambil dengan hanya bersandar kpd sebuah kepercayaan.

Apa-apa pun, ini semua bersangkut paut dengan iman dan kemahuan. Seseorg itu boleh mendengar berpuluh-puluh siri kuliah pengurusan cinta secara islam dan membaca bermacam-macam buku atau artikel tentang batas-batas pergaulan antara lelaki dan perempuan. Tetapi pada akhirnya, ilmu dan kefahaman itu belum tentu dapat menundukkan hatinya drp terjebak secara salah ke alam percintaan yg penuh ranjau ini. Akur kpd batas pergaulan dalam hubungan cinta itu sangat bergantung kpd kekuatan iman dan mujahadah terhadap nafsu.

Wallahua’lam.

UNIC - Hanya Tuhan Yang Tahu

Kupendamkan perasaan ini,
Kurahsiakan rasa hati ini
Melindungkan kasih yang berputik,
Tersembunyi di dasar hati

Kupohonkan petunjuk Ilahi,
Hadirkanlah insan yang sejati
Menemani kesepian ini,
Mendamaikan sekeping hati

Oh Tuhanku berikanlah ketenangan abadi,
Untukku menghadapi resahnya hati ini
Mendambakan kasih insan yang kusayang

Di hati ini hanya Tuhan yang tahu,
Di hati ini aku rindu padamu
Tulus sanubari menantikan hadirmu,
Hanyalah kau gadis pilihanku

Kerana batasan waktu,
Adat dan syariat
Menguji kekuatan keteguhan iman,
Insan yang berkasih

In Team - Kasih Kekasih

Tak perlu aku ragui,
Sucinya cinta yang kau beri
Kita saling kasih mengasihi,
Dengan setulus hati

Ayah ibu merestui,
Menyarung cincin di jari
Dengan rahmat dari Ilahi,
Cinta kita pun bersemi

Sebelum diijabkabulkan,
Syariat tetap membataskan
Pelajari ilmu rumahtangga,
Agar kita lebih bersedia
Menuju hari yang bahgia

Kau tahu ku merinduimu,
Ku tahu kau menyintaiku
Bersabarlah sayang,
Saat indah kan menjelma jua

Kita akan disatukan,
Dengan ikatan pernikahan
Di sana kita bina,
Tugu cinta mahligai bahgia

Semoga cinta kita,
Di dalam redha Ilahi
Berdoalah selalu,
Moga jodoh berpanjangan

Falsafah cinta ada mengatakan, cinta tidak semestinya bersatu dan cinta itu boleh berubah dalam sekelip mata.

Kekuatan Iman

2007-11-19T00:10:00.000+08:00

Kalau ada yg perasan, di sini antara org yg paling kerap melaungkan azan Subuh di masjid ialah seorg mualaf. Malah pada waktu solat yg lain pun tdk sedikit bilangan dia melaungkan syiar agama itu. Jika tdk azan pun, dia antara org yg kerap berjemaah di masjid. Saya kadang2 hairan, bagaimana seseorg yg belum genap setahun islamnya mempunyai kekuatan utk mengamalkan islam dgn sebaik itu.

Kalau di tempat sy, org yg bertanggungjawab menguruskan masjid ialah seorg yg tua, yg mana tdk keterlaluan utk sy katakan usianya sudah hampir dgn kematian. Dialah yg dtg awal ke masjid memasang kaset bacaan al-quran, dia yg mnjadi bilal dan dia jugalah antara yg kerap menjadi imam solat. Sekali lg sy hairan, bagaimana org yg spt ini mampu bangun setiap pagi yg dingin utk melaungkan azan, mengejutkankan org lain yg masih lena.

Namun solat jumaat tdk dilakukan di masjid itu. Masjid yg ditunaikan solat jumaat adalah lbh besar dan cantik, walaupun designnya kurang sempurna. Mungkin kerana arkitek dan engineernya tdk begitu prihatin terhadap perkara ini. Masjid ini terletak di tempat yg agak tinggi. Kalau tak silap, perlu menaiki tdk kurang dari 25 anak tangga utk sampai ke ruang solat. Jenis tile yg digunakan juga agak licin, terutama semasa hujan. Tapi bukan pasal masjid ni yg sy nk kisahkan sebenarnya.

Pernah suatu masa, ketika dlm perjalanan pulang dari kedai, sy singgah di masjid tersebut kerana kebetulan azan asar sedang dilaungkan. Ketika sy sedang menaiki tangga masjid, sy dapati ada seorg lelaki tua yg sedang bersusah payah memanjat tangga itu. Dia tdk perasan kehadiran sy di situ. Apb mendekati belakangnya, saya semacam terkaku seketika, terbantut niat sy utk membantunya menaiki tangga. Dia seorg yg sgt tua, menggunakan tongkat yg spt kerusi (berkaki empat), begitu bersusah payah sekali utk sampai ke ruang solat. Sehingga sy dpt mendengar suaranya yg memberi motivasi kpd dirinya sendiri; “Sikit lagi, sikit lagi”. Fikiran sy antara sedar dan tdk, melayang memikirkan betapa jauhnya perbezaan iman antara kami. Benarlah sebagaimana yg dimaksudkan oleh Izzudin Abdul Salam bhw kadar pahala tdk diukur atas banyaknya ibadat, tetapi ia diukur atas kadar susah melaksanakannya.

Ini jelas menunjukkan bhw amal soleh itu tdk bergantung kpd kekuatan jasmani, tetapi ia bergantung kpd kekuatan iman. Hanya iman yg kuat mampu menjana amal yg berkualiti. Sebab itu seorg yg kuat fizikal dan aktif bersukan belum tentu mampu menekuni ibadah ritual dgn baik. Walhal solat hanya terdiri drp beberapa pergerakan ringan dan ringkas shj. Kita pelik apb melihat ramai yg berusaha menjaga kesihatan diri, tetapi mereka malas dan langsung tdk ada inisiatif utk menjaga kesihatan hati dan iman. Ibadat pun dilakukan sekadar utk melepaskan tanggungjawab shj. Hasilnya, yg memenuhi masjid2 adalah terdiri drp golongan tua shj. Golongan muda pula lbh ramai yg memenuhkan padang bola berbanding ruang solat masjid.

Jika ditanya mana yg lbh penting, pasti semua menjawab kesihatan iman lbh penting, tetapi keutamaaan tetap diberi kpd penjagaan fizikal dan kecantikan. Sebab kita hari ini lebih risau tentang apa yg org lain nilai terhadap diri kita melebihi apa yg Allah nilai. Sebagaimana jasad memerlukan latihan dan senaman supaya sihat, maka lebih-lebih lagilah hati kita ini memerlukan latihan kerohanian yg terdiri drp pelbagai ibadat sunat. Kekuatan iman inilah yg kita guna utk mempertahankan diri drp godaan syaitan. Kerana musuh yg satu ini tdk dpt dilihat dan lantas tdk dpt ditentang mggunakan kekuatan fizikal.

Iman itu juga bukan sekadar pengakuan, tetapi ia mestilah diterjemahkan dlm bentuk amal soleh. Banyak bercakap ttg akidah, ibadat, halal dan haram tdk berguna jika tdk disusuli dgn pengamalan terhadap apa yg diucapkan. Iman juga tdk pernah sunyi drp ujian. Ujian dan musibah yg melanda adalah salah satu bentuk pembuktian iman. Berjaya atau gagal bergantung kpd sejauh mana kuatnya mujahadah kita. Kerana ujian ini selalunya selari dgn kehendak nafsu, yg mana nafsu itu kuat mempengaruhi hati dan fikiran kita. Maka jgn senang2 mengeluh, “Kenapa la aku ni malas nk beribadat, kenapa la aku ni byk buat maksiat, kenapa la aku ni solat tak khusyuk”. Kerana yg dikatakan iman itu bukanlah sesuatu yg senang dikecap, tetapi ia memerlukan kita melawan nafsu dan memaksa diri menelusuri suatu jalan yg penuh dengan halangan dan rintangan. Itulah kesusahan yg perlu ditempuhi utk sampai ke dlm daerah iman.

“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji?” (al-Ankabut:2).

Kita kerap melihat cermin utk menilik rupa paras dan fizikal kita. Tetapi kita kurang melihat Quran utk menilik hati dan iman kita. Apakah benar2 telah terpantul ajaran al-kitab itu pada perlakuan dan perangai kita?

Sikap Pembersih

2007-11-18T23:31:00.000+08:00

Selama sy di sini, sy memperhatikan bhw ramai org yg mengambil remeh ttg kebersihan diri dan tempat tinggal. Ditambah lg dengan kesibukan aktiviti harian yg menyebabkan kita tdk punya byk masa utk melakukan kerja2 membersih dan mengemas. Namun sy tdk rasakan kekurangan masa adalah alasan yg baik, kerana faktor utama ialah sikap dan perangai kita sendiri.

Kalau di hostel lelaki, tak ramai yg rajin menyapu dan membersihkan bilik. Malah sukar utk menemui sebatang penyapu pun dlm sesetangah rumah yg mana mempunyai seramai 12 org ahli itu. Bilik penuh dgn habuk dan tak kurang yg penuh dgn sawang pd bhgn syiling. Mgkin mereka cuma mgharapkan makcik cleaner membersihkannya setiap kali cuti semester shj. Kalau dijenguk ke dlm loker2 mereka, jarang sgt yg melipat dan menyusun pakaian dgn kemas. Malah ada sesetengah yg suka melonggokkan shj pakaiannya di dlm loker.

Iklim di Malaysia menyebabkan badan kita mudah berpeluh apb melakukan aktiviti, terutama pd siang hari. Maka, cubalah elakkan memakai baju yg sama tanpa membasuhnya terlebih dahulu. Sesetengah org sekadar menjemur baju yg sudah dipakainya sehingga kering, kemudian memakainya semula pd esok harinya bersama dengan semburan perfume. Padahal bakteria2 peluh masih lg melekat pd baju tersebut. Ada juga yg gemar mengumpul dan membasuh pakaian seminggu skali shj. Selagi tak genap seminggu, selagi itu la dipakainya baju yg telah sedia dipakai. Tuala mandi pun jarang2 dibasuh, sedangkan tuala itulah yg paling kerap digunakan utk mengelap badan. Maka sepatutnya tuala itulah yg paling dijaga kebersihannya.

Ramai juga yg langsung tdk memasang cadar pada tilam. Sudah la tdk bercadar, tidur pula tdk berbaju. Kadang2 tu dengan selamba shj mereka boleh berbaring di atas lantai. Sebab itu sesetangah org mempunyai byk jerawat dan bintik2 pd bhgn belakang badannya. Kerana dia sendiri tdk menjaga kebersihan dan kesihatan kulitnya. Malah ada org yg lgsg tdk peduli ttg panau yg ada di badan. Ada juga yg bhgn blakangnya semacam ditumbuhi yis (ntah la apa nama yg tepat utk penyakit kulit tersebut). Kita suruh pergi ke klinik ambil ubat sapu pun tdk diendahkannya. Siapa lg yg nk diharapkan menjaga kesihatan kulit kita kalau bkn tuan punya body tu sndiri. Mgkin sebab masalah kulit itu berada di bhgn blakang badan. Kalaulah berada di bhgn depan badan dan dpt dilihat dgn jelas oleh mata kepala mereka sndiri, tentu mereka akan lbh menjaga kesihatan kulit mereka. Kadang2 ada betulnya juga kata sesetengah org yg lelaki tu pengotor. Nak marah pun tak boleh.

Benar agama kita menganjurkan dan menggalakkan kita menjaga kebersihan; dalam dan luaran. Tetapi sy kira perkara kebersihan ini jika tdk dikaitkan dgn agama pun tak mengapa. Sebab suka kpd kebersihan ini adalah fitrah semulajadi dlm diri setiap insan, yg mana sebenarnya tdk perlu diajar pun. Namun masih ramai yg gagal memenuhi tuntutan fitrah ini.

Saya kira antara cerita yg paling berjaya membawa mesej kebersihan diri dan tempat tinggal ialah siri cerita Full House. Walaupun kisah percintaan yg dilakonkan itu seperti tdk berpijak di alam nyata, tetapi jalan ceritanya penuh dengan kelucuan dan keriangan melakukan aktiviti2 membersih dan mengemas rumah. Malah cerita tersebut juga berjaya menjadikan aktiviti memberus gigi sebagai suatu amalan rutin yg sangat menyeronokkan.

Sikap malas dan endah tak endah menyebabkan kita gagal menerapkan unsur2 bersih dan kemas dlm hidup kita. Kalau di hostel, sy sendiri mengambil masa hampir sebulan menyusun selipar/kasut ahli2 rumah supaya kelihatan teratur. Setiap hari dlm 2,3 kali sy menyusun selipar2 yg berterabur, sehinggalah sy dapati selipar dan kasut mereka mula tersusun dgn sendirinya. Nampaknya mereka sudah ada habit menyusun selipar/kasut mereka sendiri dan tdk ada lg yg sekadar mencampakkannya ikut suka shj.

Salah satu kegilaan sy di kampus ialah mengambil daun pokok pandan utk dijadikan pewangi loker. Di kampus ini tak byk kawasan yg ditanam dgn pandan wangi. Kebanyakan pandan yg ditanam di area hostel bukan jenis yg wangi. Tapi better sy rahsiakan tempatnya. Nanti ramai pula yg mencantas daun pandan itu. Nak cantas pun ada cara, kalau tak habis rosak pokok tu. Sy dapati pokok pandan ni cepat tumbuh, sebab tu sy selalu ambil daunnya utk dibuat pewangi loker. Barulah loker jadi sentiasa segar dan wangi. Sy antara org yg cerewet tentang perfume. Sy suka perfume yg mempunyai bau yg lembut shj. Sebab itu sy lebih suka wangi-wangian semulajadi berbanding dgn perfume yg dihasilkan drp tindak balas kimia. Tindak balas kimia itu la yg mnyebabkan sesetengah bau perfume boleh memeningkan kepala, malah baunya juga cepat berubah.

Menjaga kebersihan diri dan persekitaran bukanlah suatu kerja yg berat dan sukar dilakukan. Ia cuma memerlukan sedikit perubahan pada sikap supaya kita sentiasa suka berada dlm keadaan bersih dan selesa. Kadang2 kita pelik apb melihat seseorg itu boleh menjaga kebersihan kereta dan motosikalnya lebih drp dia menjaga kebersihan pakaian dan tempat tidurnya.

Cermin Diri

2007-11-16T10:17:00.001+08:00

Memang mudah mengucapkan sesuatu yg kita lihat atau dgr. Apatah lg jika perkara itu sesuatu yg kurang baik atau tdk elok. Sekejap shj tersebar dan meniti di bibir mulut kita. Itulah nafsu, tdk pernah gagal mengheret lidah kita memperkatakan ttg perkara2 yg kurang elok. Seolah2 telah menjadi sebati dlm diri kita ini utk bercakap atau berfikir sesuatu yg negatif, terutamanya mengenai org lain. Lebih2 lg dlm keadaan skrg ini terlalu mudah menyaksikan org bermaksiat di mana2 shj.

Suatu perkara yg selalu kita lupa apb memperkatakan ttg org lain ialah diri kita sndiri. Kita sentiasa meletakkan diri kita pada blind spot apb melihat kesalahan org lain. Jahat, buruk, salah...semuanya adalah label kpd org lain. Kita kurang muhasabah diri kita. Yang sbenarnya kita ini tdklah lbh baik drp mereka2 itu. Alhamdulillah, Allah menutup segala aib dan keburukan kita sehingga tampak mulia kita di depan org ramai. Walhal dosa dan kejelekan kita hanya Allah yg tahu.

Benar, yg berbuat jahat mmg kita kata salah. Wajib utk kita menegur kesalahan mereka atau sekurang2nya mghindar drp kejahatan itu. Tapi tak ramai yg punya keberanian spt itu. Ramai yg hanya mampu bercakap atau mgkritik dari belakang. Kita tak persalahkan org2 yg mgkritik kesalahan dan maksiat yg berleluasa. Bagus jika kritikan tersebut bernas dan bersandar pada maklumat yg tepat. Apatah lg jika tindakan sedemikian terbit dari hati yg luhur utk menegur dan membuat perubahan ke arah yg lbh baik.

Sebenarnya haram utk kita memperkatakan ttg aib org lain. Lebih2 lg jika mengatakannya sekadar utk tujuan suka2 tanpa ada tindakan susulan. Namun kita dibenarkan utk menyebut kesalahan org lain jika ia boleh memberi manfaat dan pengajaran yg besar kpd org ramai. Cuma hendaklah kita cuba sedaya upaya agar tdk menjatuhkan maruah dan air muka mereka.

Namun agak mengecewakan apb hanya segelintir shj drp ramai yg menegur itu punya kesedaran utk mendoakan kebaikan kpd org2 yg berbuat maksiat. Tanyalah pd diri sndiri, berapa byk org yg pernah kita kritik? Dan berapa byk pula org yg pernah kita sebut namanya dlm doa kita? Kadang2 kita merasakan diri kita ini lbh baik drp org lain. Tapi kita lbh byk mencela drp mendoakan mereka mendapat hidayah. Kita sepatutnya bersyukur kerana dipilih utk mendapat kesedaran dan ilmu yg benar sehingga mampu utk mengawal diri supaya teguh di atas jln yg benar. Dan sepatutnya kita berdoa supaya org lain mempunyai kesedaran yg sama spt kita. Jadikanlah diri kita ini seorg yg apb melihat kesalahan org lain, perkara pertama yg hadir ialah doa dan harapan yg baik. Kemudian barulah disusuli dgn kritikan2 yg bermanfaat.

Kita juga hendaklah sedar bhw mgkritik semata2 tdk byk menyumbang kpd perubahan. Kritikan boleh memberi kesedaran, tetapi kurang mampu utk memberi keinginan. Sebab itu kita tdk boleh meremehkan fungsi doa dlm proses membetulkan yg salah. Hati ini sentiasa berbolak balik. Maka kpd penciptanya jualah sepatutnya kita meminta supaya hati lbh mampu utk bertenang.

Perlu ditanam di dlm hati bhw kita ini sbenarnya tdklah lbh baik drp org lain. Zahirnya mgkin kita tampak lbh baik. Tapi kita sndiri tdk tahu di mana hujung pangkal keadaan kita di akhirat nanti. Mgkin nasib mereka yg kita anggap jahat itu lbh baik drp nasib kita di akhirat nanti. Kita lbh kenal diri kita. Kita tahu ttg keburukan dan kejahatan yg ada dlm diri kita lbh drp kita tahu ttg kejahatan org lain. Janganlah sekadar menilai seseorg melalui zahir yg terlihat pd perbuatannya. Cubalah melihat jauh ke dlm kehidupannya. Di situ ada sesuatu yg mgheretnya jauh dari jln kebenaran. Dan seorang mukmin itu sepatutnya kuat menghisab dirinya lbh drp dia menghisab diri org lain. Sblm kita fikir nasib org lain di akhirat, fikirkanlah dahulu nasib diri kita di sana nanti.

Takkan sama dosa org berilmu yg bermaksiat dengan dosa org jahil yg bermaksiat.

Keterikatan

2007-11-16T10:17:00.000+08:00

Jamaah Islam

Semua org pasti dpt menerima bhw kerja scr kolektif itu lbh baik drp bekerja scr sendirian. Jika dlm hal2 keduniaan pun kita menekankan ttg kepentingan 'teamwork', sudah tentu kerja2 yg bersangkut paut dgn agama dan hari akhirat lbh menuntut kerjasama scr berkumpulan. Persamaan dan kesatuan dari sudut pemikiran sudah tentu akan lbh memudahkan pelaksanaan gerak kerja yg dirancang. Sb itulah dimana2 tmpat kita akan lihat wujudnya persatuan atau jamaah islam. Misinya ialah utk memartabatkan islam di tempat jamaah itu ditubuhkan. Jasa dan sumbangan mereka dlm pembangunan islam dan persekitaran yg sihat tdk dpt dinafikan walaupun ramai yg bersikap prejudis terhadap org yg berlabel dgn nama persatuan islam.

Namun saya pelik bilamana ada org yg seolah2 menganggap individu2 yg mgkritik jamaah menolak jamaah. Jgn terburu2. Mengkritik kesalahan tertentu bukan bermakna menolak secara total. Jamaah islam bknnya sebuah institusi kebal yg bebas dan berkecuali drp kelemahan dan kesalahan. Mengkritik bukannya menghentam. Teguran bknnya ancaman. Perkara sebegini tdk terjadi melainkn yg ditegur membaca kritikan itu dgn sentimen perasaan tanpa mahu melihat kpd masalah dan isu yg dibawa.

Sy sendiri mgkritik beberapa perkara yg sy tdk bersetuju. Tetapi tdklah bermaksud sy menolak konsep berjemaah. Siapa pula yg bodoh utk menolak kenyataan bhw berkumpulan itu lbh kuat drp berseorangan? Cumanya kita tak dpt nk terima apb timbulnya perbandingan antara jemaah dgn jemaah yg lain. Seolah2 mganggap satu jemaah shj yg betul dan selainnya tdk syarie. Alasannya ialah jemaah kami yg bertapak dahulu. Pertama skali kita hendaklah faham bhw jemaah islam bknnya agama islam; yg mana mesti wujud satu agama islam shj. Maka tdk boleh kita kata hanya satu jemaah islam shj yg mesti diwujudkan di satu2 tmpat sptmana hanya satu shj agama islam yg diterima. Jamaah islam hanyalah satu wasilah dakwah, maka timbulnya byk jemaah hanya akan membuka lbh byk peluang dan ruang dakwah utk dimanfaatkan. Berbilang jemaah dari sudut cara dan pelaksanaan dibolehkan asal sj tdk berbilang dari sudut perpecahan.

Kemudian kita hendaklah tahu bhw jamaah2 Islam hari ini juga bukanlah jamaah yang dimaksudkan oleh hadis sahih yang menyebut ttg "jamaah kaum muslimin" yg mana jika keluar dari jamaah berkenaan maka dihukumkan sebagai terkeluar dari agama. Kita amat sedih apabila ada lidah2 yg masih mengucapkan "sesiapa yg keluar atau lari dari jemaah ini, maka dia mati dlm jahiliah". Inilah kesannya jika terlampau ingin menuntut ketaatan dan kesetiaan sehingga sanggup mggunakan apa shj hadis yg berkaitan dgn jemaah tanpa mahu melihat maksudnya yg sebenar.

Bai'ah yg dibuat oleh jamaah2 islam pula tdklah sampai kpd makam Bai'ah Kubra, kerana skrg tdk ada daulah dan khalifah islam. Bai’ah skrg adalah suatu bentuk akujanji shj yg mana tdk sampai kpd memberi ketaatan yg berlebihan kpd pimpinan. Malah kita sbg pelajar juga terikat dgn akujanji dgn pihak universiti.

Asas dakwah

Apb sy memperkatakan ttg dakwah fardiah, bknlah bermakna sy memperkecilkan dakwah scr berjemaah. Cuma kita nk kena sedar bhw dakwah ini perlu lahir dr kefahaman dan bknnya sekadar ikut2. Jika seseorg itu ada kesedaran utk berdakwah scr fardiah maka sudah tentu dia tdk akan menolak apb diajak berdakwah scr berjemaah. Namun belum tentu seseorg yg aktif berjemaah akan terus berdakwah apb berjauhan drp rakan2 seperjuangannya. Itulah kepentingan dakwah fardiah yg mnjdi asas kpd dakwah scr kolektif. Pendakwah mesti berfikrah dgn fikrah islam yg tulen, dan bknnya dgn fikrah jemaah. Mgkin sb itulah Hassan albana pernah mengingatkan para ikhwanul muslimin bhw gerakan mereka bkn sebuah badan kebajikan, gerakan mereka bukanlah sebuah parti politik dan gerakan mereka bkn juga gerakan spt gerakan yg selainnya, ttp gerakan mereka ialah gerakan fikrah dan dakwah. Kerana dakwah islam itu hanya akan berlangsung di atas jln fikrah dan kefahaman yg benar shj.

Keterikatan

Tdk kurang juga yg mempertikaikan apb dibawa isu2 kecil dan sampingan spt membaca surah an-nas dan usolli sblm solat, solat hajat berjemaah, isu wuduk dan lain2. Beginilah, sy sendiri tdklah mengulas panjang ttg isu2 yg disebut secara spesifik, tetapi sy lbh membawa kpd perspektif yg lain. Sb kita tahu panjang mana pun hujah yg diberi, akhirnya kbanyakan kita akan buat kesimpulan, “Ini perkara khilaf, pilih mana2 pendapat pun xpe”.

Sememangnya dari segi furuknya nmpak kecil perbuatan spt membaca surah annas, usolli dan wuduk itu, ttp pada usulnya ia suatu perkara yg besar. Ini ada sangkut paut dgn akidah.

Bekas ketua majlis fatwa arab saudi, As-Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ra berkata: "Sesiapa yg beriqtikad adanya petunjuk lain yg lbh baik drp petunjuk nabi saw, sesungguhnya dia menjadi kafir".

Perkara usul inilah yg cuba nk diketengahkan ke dlm minda pembaca, perkara furuk yg disentuh itu tdk lbh melainkan hanya sbg contoh utk memudahkan pemahaman dan penerangan shj.

Tetapi begitulah lumrahnya manusia. Keterikatan kita kpd seseorg, persatuan atau sesuatu akan menyebabkan kita gagal mengangkat quran dan sunnah pd tingkatan yg tertinggi dlm kehidupan kita, sehingga kadang2 tanpa sedar kita menolak kebenaran yg dtg kpd kita.

Umpama seorg yg sedang asyik bercinta. Keterikatan hatinya kpd si kekasih akan membutakan mata hatinya terhadap halal haram yg dia sedia maklum. Keterikatan hati kpd wang ringgit akan membenarkan amalan rasuah dlm kehidupan seseorg. Keterikatan kpd persatuan akan menyebabkan seseorg menutup mata terhadap kesalahan yg berlaku. Keterikatan kpd ustaz atau guru menyebabkan seseorg tdk dpt melihat salah pd gurunya itu melainkan semuanya betul belaka. Keterikatan yg spt inilah menyekat hati dan akal manusia drp menerima kebenaran serta mghalang kita melihat sesuatu pada nilaian yg adil. Sehinggalah kita mampu mengikat hati kita terhadap al-quran dan sunnah dgn simpulan yg lbh kuat berbanding simpulan2 selainnya.

Sikap Terhadap Rasul

2007-10-27T12:44:00.000+08:00

“Sesungguhnya adalah bagi kamu pada (diri) Rasulullah itu contoh teladan yang baik (iaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (Al-Ahzaab: 21)

Anda tdk perlu melanjutkan bacaan jika anda tdk bersetuju bhw rasulullah saw adalah sebaik2 contoh dan ikutan.

---------------------------------------------

Kita sedar dlm agama ini ada pelbagai pendapat ulama yg mungkin berbeza2 wlaupun pada isu yg sama. Perkara ini kita namakan khilaf. Khilaf ini terjadi disebabkan perbezaan pandangan dan ijtihad yg dibuat. Kita tahu mereka telah sedaya upaya merujuk kpd quran dan sunnah sebelum memutuskan utk mengeluarkan sesuatu ijtihad. Tetapi yg kekal maksum hanyalah rasul saw. Selain drp rasul, wlau sebesar manapun darjat ilmunya, ia tetap terdedah kpd salah dan silap. Maka hendaklah kita bersedia utk mengikut ijtihad yg lbh kuat apb mengetahui pandangan yg selama ini kita pegang adalah kurang kuat.

Ada golongan agama yg berpendapat boleh membuat tambahan dlm ibadat, asal saja ia suatu yg baik. Maka mereka berdoa slpas solat jenazah wlaupun jelas nabi tdk melakukan yg demikian. Kata mereka tambahan ini (berdoa slps solat jenazah) suatu perkara yg baik. Takkan berdoa pun salah?

Kita semua tahu cara ibadat ini hanya sahih jika diambil drp nabi saw shj. Tdk boleh mana2 golongan agama walau sebesar mana sekalipun darjatnya, mereka suatu cara atau bentuk ibadat yg tdk ada di dlm sunnah. Ibadat adalah urusan Tuhan dan disampaikan melalui ajaran rasul, sedang kita hanyalah pengikut.

“....Dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah (s.a.w.) kepada kamu, maka terimalah serta amalkan dan apa jua yang dilarangnya kamu melakukannya maka patuhilah larangannya .....” (Al-Hasyr: 7)

Cuba kita telusuri ibadat yg selama ini kita amalkan. Adakah sama dgn yg di ajar oleh nabi? Paling mudah kita melihat kpd amalan asas kita iaitu solat fardhu. Telah sahih nabi saw tdk melafazkan niat (iaitu membaca usolli) ketika hendak memulakan solat. Niat adalah perbuatan hati. Tidak disunnahkan bagi seseorang jika hendak melaksanakan suatu ibadah, sama ada solat, puasa atau zakat untuk mengucapkan atau melafazkannya. Allah mengetahui apa yang ada dalam hati setiap orang. Mungkin ada yg kata, “Kita ni org melayu, kalau baca usolli tu nanti senang la sikit niat nk masuk, takkan la lafaz usolli pun bida’ah?”.

Malah masyur juga dikalangan kita yg membaca surah An-Nas ketika hendak memulakan solat. Nabi saw tdk pernah mengajar hal ini kpd sesiapa. Kata mereka ini semua utk mengelakkan was-was syaitan di dlm solat. Lagipun yg dibaca itu adalah satu surah drp al-quran. Tidakkah itu amalan yg baik?

Nabi juga tdk membezakan tatacara solat antara lelaki dan perempuan. Umum hadis menyebut: "Sembahyanglah kamu sebagaimana kamu melihat aku bersembahyang" (Riwayat al-Bukhari). Tetapi ramai drp kita cuba utk memperkemaskan lg tatacara solat yg nabi ajar. Maka di ajar kpd kaum wanita semasa angkat takbir, rukuk dan sujud, lengan mesti dirapatkan ke tubuh dan anggota yg renggang mesti dirapatkan; sedangkan ini semua tdk diajar oleh nabi. Tapi kononnya apa yg mereka buat itu lbh sopan dan beradab.

Sahih juga bhw nabi saw tdk menyapu muka slpas mberi salam di dlm solat. “Eh, ikut suka aku la nk sapu muka pun, benda kecik je tu, bukan batal pun solat kalau sapu muka”.

Begitu juga hadis nabi sahih menyatakan bhw nabi membaca 'Astaghfirullah' sebanyak 3 kali slps solat tanpa tambahan al’azim atau tambahan lain. “Ye la nabi istighfar 3 kali je slps solat, tp kita ni byk dosa, kena la istighfar lbh byk, yg byk tu dh tentu lbh baik”.

Para pembaca sekalian,

Kalau Allah mahu, Dia boleh mghidupkan nabinya sehingga ke hari ini. Soal nyawa adalah kuasa mutlak Allah taala. Namun yg demikian tdk terjadi; kerana yg mnjadi tajuk penting dlm perkara iman ini bknlah terletak pd batang tubuh nabi, tetapi apa yg dibawa dan diajar nabi kpd kita. Itulah yg perlu kita ikut dan amalkan. Sebab itulah para ulama mensyaratkan tiga perkara besar dlm ibadat: (1) ibadat mestilah mempunyai akidah yg sahih, (2) ibadat mestilah ikhlas kpd Allah dan (3) ibadat mestilah sama spt yg ditunjukkan di dlm quran dan sunnah.

Malah di dlm khutbah jumaat semalam pun khatib telah mengingatkan bhw amalan ibadat ini sekalipun ikhlas tetapi jika tidak betul maka ia tidak diterima. Begitu juga sekiranya betul tetapi tidak ikhlas juga tidak diterima, sehinggalah ianya menjadi ikhlas dan betul (Khutbah jumaat masjid An-Nur, 26 Oct 07).

Sama juga dlm bab beriman kpd rasul. Cinta shj tdk mencukupi melainkan kita turut ikut apa yg diajar. Sekadar mengikut juga dianggap kurang, melainkan adanya perasaan cinta dan sayang; sehinggalah perasaan cinta dan ikut itu menjadi satu di dlm hati kita.

Kebanyakan kita pd hari ini kurang merasa kemanisan mengikut rasul. Maka kita cenderung utk menambah, mengurang atau membuat sedikit kelainan terhadap apa2 yg telah pun ditunjuki rasul melalui hadisnya yg sahih. Dgn alasan kelainan yg dibuat itu kecil shj, itu perkara furuk, malah tdk pun membatalkan ibadat.

Di sini kita tdk mahu membincangkan ttg betul atau salah, sah atau batal, kecil atau besar dan bida’ah atau tdk bida’ah. Tetapi kita ingin mengajak semua pembaca melihat kpd suatu sudut yg lain.

Bayangkan, anda mempunyai seorg isteri. Suatu pagi, isteri anda menghidangkan secawan teh kpd anda. Anda minum seteguk dan berhenti. Kemudian anda ambil satu sudu gula, tambah ke dlm cawan dan kacau. Slps itu barulah anda meminumnya sehingga habis. Sepanjang anda meminum teh itu, anda langsung tdk memberi komen atau kritikan kpd isteri anda. Tetapi, perbuatan anda menambah gula ke dlm air itu sudah cukup utk memberi mesej yg jelas kpd isteri anda bhw teh yg dibuatnya itu kurang manis, kurang sedap atau tdk cukup rasanya. Serasa anda, adakah perbuatan anda itu menggembirakan isteri anda atau mengguris hatinya? Anda ada jawapannya.

Sekarang cuba bayangkan, nabi berada di depan anda, mengajar bagaimana utk melakukan solat jenazah. Kemudian nabi sendiri menjadi imam, kita dibelakangnya menjadi makmun, nabi takbir kita pun takbir, nabi membaca doa kpd jenazah di dlm solat dan kita turut membaca sptmana yg diajar, nabi menutup solat dgn memberi salam dan kita pun memberi salam. Nabi selesai di situ, tetapi kita dibelakang menyambungnya dgn membaca doa. Pada ketika itu, adakah doa yg kita baca itu suatu ibadat atau suatu pghinaan terhadap rasul? Apakah ia suatu kegembiraan atau baginda akan merasa terhina dgn perbuatan kita itu?

Atau cuba anda bayangkan, nabi mengimani kita di dlm solat fardhu. Ketika nabi saw ingin mengangkat takbirratulihram...makmun dibelakang sok sek sok sek (membaca surah An-Nas), sok sek sok sek (membaca usolli). Sedang nabi hanya sekadar bertakbir ‘Allahuakbar’ shj. Apakah cara makmun atau cara nabi yg lebih sempurna? Adakah kita menganggap nabi ketika hidupnya dahulu, tdk prihatin ttg masalah was-was solat, sehingga baginda terlupa mengajar kita utk membaca surah pelindung drp gangguan syaitan?

Ini bukannya soal amalan yg ditambah itu betul atau salah. Kita tdk pertikaikan dari sudut itu, ttp kita melihat dari sudut sikap terhadap rasul. Apakah kita merasakan tdk cukupnya ajaran rasul? Sehingga perlu kpd penambahan yg lain. Tidakkah kita pada awal perbincangan telah bersetuju bhw nabi saw adalah sebaik2 contoh dan ikutan.

Perbuatan menambah atau mengubah cara ibadat yg diajar oleh nabi saw adalah suatu gambaran seolah2 apa yg diajar nabi itu tdk cukup sempurna, tdk berapa sesuai dgn kita; sebab itulah ditambah bacaan2 tertentu spt bacaan ‘usolli’ supaya niat solat menjadi lbh sempurna dan lbh sesuai dgn kemelayuan kita.

Padahal telahpun sempurna agama ini sejak lama dahulu, tanpa perlu lg kpd sebarang penambahan. Apa yg tdk menjadi agama ketika nabi hidup, ia juga tdk menjadi agama setelah nabi wafat. Tugas kita sekarang ialah mewarisi ajaran nabi dan mengekalkannya spt mana ketika ia diturunkan.

Begitulah juga dlm hal ibadat2 yg lain. Kita tdk hendak berbicara ttg betul atau salah. Ttp kita hendak semua melihat dlm diri masing2, sejauh manakah rasul itu terletak dlm hati kita. Sejauh manakah sikap kita dlm mentaati rasul. Apakah telah sampai kita kpd sebenar-benar iqtikad dan pengakuan bhw rasul saw itu adalah sebaik2 ikutan. Atau kita sekadar mengucapkannya di mulut, kemudian mengikut mana yg berkenan shj.

Saya kira kita ini kurang merasa cinta dan mengikut rasul adalah kerana apb membaca atau mendengar hadis2 nabi saw, kita tdk merasakan ianya betul2 diucapkan oleh nabi, sebab itu kita meremehkannya. Seolah2 nilai ucapan nabi itu sama shj spt ucapan insan-insan yg lain.

"Dan dia (Muhammad) tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakan itu (sama ada Al-Quran atau Hadith) tidak lain melainkan wahyu yang diwahikan kepadanya" (An-Najm: 3-4).

Para pembaca sekalian, sama2lah kita perbetulkan iqtikad kita, sehingga mnjadi kejap di dlm hati bhw petunjuk rasul adalah yg terbaik. Tidak salah utk beristighfar sampai 100 kali pun slpas solat, tetapi hendaklah kita tetap mengatakan apa yg ditunjukkan dan diamalkan oleh nabi itu adalah yg terbaik, walaupun hanya sebanyak 3 kali.

Hendaklah kita cuba sedaya upaya utk mentaati ajaran dan petunjuk rasul, walaupun hanya pada bab menyelati jari kaki ketika berwuduk. Kerana yg demikian itulah ukuran kecintaan kita terhadap rasul.

Mungkin akan ada yg mempertikaikan apa yg telah disebut. “Ye la, sesetengah tu mmg la tak de dlm sunnah, tp tak semestinya tak boleh buat, ustaz pun ramai yg buat”. Setiap org ada sandaran dan rujukannya dlm beramal. Apb kita balik ke akhirat nanti, kita akan ditanya ttg amalan kita dan siapakah sandaran kita dlm melakukan ibadat. Ada yg bersandarkan ustaz, ada yg bersandarkan tok guru, ada yg bersandarkan tok imam dan bermacam2 lg. Tetapi kita menyandarkan amalan kita hanya kpd nabi saw. Kerana kita yakin apa yg dibawa oleh nabi adalah yg terbaik, wlaupun dari sudut akalnya kelihatan kurang berbanding amalan org lain.

Bukan yg utama di dlm ibadat ini jumlah sikit atau byknya amalan, tetapi yg penting ialah sama spt sunnah. Ada dikalangan para sahabat rasulullah ingin bersolat malam terus menerus, ada yg ingin berpuasa sepanjang masa dan tidak mahu berbuka serta ada yg ingin menjauhi wanita dan tidak ingin berkahwin selama-lamanya. Kemudian nabi saw datang kpd mereka dan berkata:

“Ketahuilah, demi Allah sesungguhnya aku adalah orang yang paling takut di antara kamu kepada Allah dan paling takwa kepadaNya. Tetapi aku berpuasa dan berbuka, aku solat dan aku tidur, dan aku juga berkahwin dengan wanita. Maka barangsiapa yang membenci sunnahku, bukanlah ia dari golonganku.” (Riwayat Imam Bukhari dan Muslim).

Wallahua'lam...

Matlamat Tidak Menghalalkan Cara

2007-10-25T15:28:00.001+08:00

Kali ini isu tamrin muncul kembali dlm pemikiran sy. Satu isu yg telah lama mati dlm hidup sy tiba2 dihidupkan kembali melalui perbualan dgn seorg kawan. Seperti biasa, sy tdk suka sesuatu perkara hanya berlegar2 dlm kepala sy shj, meluahkannya di dlm blog boleh meringankan tekanan dan membuka ruang utk pemikiran sy diperbetulkan oleh org lain.

Agenda utama tamrin ialah ukhwah dan tarbiyah. Antara objektifnya ialah utk melahirkan insan yg baik, cekal, tabah serta sedar diri ttg tanggungjawab terhadap agama. Berdasarkan objektif ini, kita katakan tamrin ialah suatu program yg baik dan berfaedah. Tetapi masalah timbul dari sudut pelaksanaan. Ini yg mencacatkan kesempurnaan agenda tamrin. Sehingga mereka sanggup melakukannya dgn cara yg salah dan mghalalkannya pula atas nama tarbiyah. Alasannya ialah kita mesti melihat kpd perkara yg lbh besar, untuk mencapai perkara yg lbh besar itu maka kita mesti bertoleransi dgn kesalahan2 kecil yg lain.

Secara umumnya kesalahan boleh dibahagikan kpd dua; iaitu kesalahan yg berbentuk kesilapan dan kesalahan yg berbentuk dosa. yang berbentuk kesilapan adalah spt kesalahan dlm menjawab kertas peperiksaan, dan ini bukanlah suatu yg memberi efek langsung kpd kehidupan akhirat kita. Tetapi kita menekankan ttg kesalahan yg menghasilkan dosa. Kita diharamkan melakukan dosa sekalipun atas agenda atau matlamat kebaikan. Maka haram mencuri wlaupun berniat utk menyedekahkan kesemua hasil curian itu kpd org miskin.

Antara aktiviti yg sinonim dgn tamrim ialah sesi taaruf (sengaja disengetkan, sesuai dgn pelaksanaannya yg senget) dan sesi muhasabah. Agenda kedua2 sesi ini ialah utk meruntuhkan ego dan menyedarkan peserta ttg kekurangan ilmu dan kelemahan diri. Di sinilah peserta dimalukan, dihina, dimarahi dan diperkecil-kecilkan atas nama tarbiyah. Walhal perbuatan menghina, memalukan dan memanggil seseorg dgn gelaran2 yg tdk elok adalah jelas bertentangan dgn dalil quran.

“Hai orang2 yg beriman, jgnlah sekumpulan org lelaki merendahkan kumpulan yg lain, boleh jadi yg ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jgn pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yg direndahkan itu lebih baik. Dan jgnlah suka mencela dirimu sendiri dan jgn memanggil dgn gelaran yg mengandungi ejekan. Seburuk2 panggilan adalah (panggilan) yg buruk sesudah beriman dan barangsiapa yg tdk bertaubat, maka mereka itulah orang2 yg zalim.” (Al-Hujurat : 11)

Maka atas agenda apa sekalipun, haram utk kita menghalalkan apa yg telah dilarang oleh Allah, melainkan adanya darurat.

Ada yg tdk mahu mengalah dgn mengatakan ini modul yg dibuat oleh ustaz. Saya katakan; walaupun dia ustaz, dia tuan guru, dia imam yg besar...dia wajib mendatangkan dalil terhadap apa yg dia rancang. Jika tdk, segala rancangannya itu hanyalah suatu pendapat yg tdk sunyi drp salah dan silap. Dalam masalah ini jelas, dalil quran lbh kuat drp pandangan ustaz.

Jgnkan dari segi dalil quran, dari segi penilaian manusia pun kita tahu ia salah. Adakah manusia yg bodoh utk bersetuju dgn perbuatan menghina dan memalukan org lain? Di depan khalayak ramai pulak tu. Ini soal maruah diri, mesti dipertahankan. Kata mereka ini semua bertujuan utk meruntuhkan ego. Bacul lah sesiapa yg mampu meruntuhkan egonya ketika org lain sedang mempermain-mainkannya. Setiap manusia mempunyai ego. Ego berfungsi utk mempertahankan maruah diri drp diperkotak-katikkan oleh org lain. Ego itu bukan utk diruntuhkan, ia utk dikawal dan dijaga. Sudah tdk ada jalan lainkah utk para dai’e melahirkan produk2 baru tanpa melakukan sesuatu yg bercanggahan dgn syarak?

Ini masalah prinsip. Seorang muslim yg baik tdk akan berkompromi sama sekali dlm hal2 yg bercanggah dgn syariat. Yang halal telah jelas, yg haram pun telah terang. Ini agama Allah, Dia yg menentukan hukum, kita sekadar terima dan ikut.

“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong menolong dalam berbuat dosa dan perlanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.” (Al-Maidah : 2)

Berdasarkan dalil di atas, bolehkah sy katakan sesiapa yg bersubahat dlm menjayakan misi memalukan dan menghina sesama muslim ini akan mendapat ganjaran sesuai dgn keterlibatannya? Walau sekecil mana pun peranan mereka. Wallahua’lam.

Main Mercun

2007-10-25T00:47:00.000+08:00

Sudah hampir 2 minggu hari raya berlalu. Tetapi bunyi bising mercun belum lg tamat walaupun sudah jauh berkurangan berbanding pada bulan puasa yg lalu. Blok kediaman pelajar perempuan pun tdk kalah dgn bunyi letupan mercun. Barangkali stok mercun dlm simpanan masih byk, perlu dihabiskan dlm bulan syawal ini. Kebanyakan yg bermain mercun hanyalah utk seronok2, melepaskan tension dan utk menghilangkan boring. Tetapi sedarkah kita yg ramai org mungkin terganggu dgn bunyi bising letupan mercun itu? Lebih2 lg jika mercun itu dibaling dan meletup dekat dgn tingkap bilik mereka. Sudah tentu terasa bengang dan panas hati dgn ganguan itu, tambah lg kalau tgh lena tidur atau sedang khusyuk belajar dimusim peperiksaan ini.

Hadis drp Abu Hurairah ra, rasulullah saw bersabda: “Jauhilah dua (perbuatan) yg menyebabkan laknat, iaitu buang hajat (besar/kecil) di tempat org lalu lalang dan di tempat yg teduh”. [Hadits Riwayat Muslim 269]

Hadis ini secara umumnya melarang kita melakukan sesuatu yg menyebabkan org lain melaknat atau mengutuk kita. Sama juga dgn perbuatan tdk membersihkan tandas slps mggunakannya, perbuatan menconteng dinding tandas dan perbuatan membuang sampah merata2. Kesemua perbuatan ini mengganggu, menyusahkan dan menyakiti hati org lain sehingga boleh menyebabkan mereka mengutuk dan melaknat si pelaku tersebut (wlaupun dia tdk tahu siapa yg melakukannya).

Bermain mercun menyebabkan gangguan dan menyakiti hati org lain yg inginkan ketenangan. Perbuatan tersebut boleh menyebabkan org yg terganggu mengutuk dan melaknat org2 yg membakar mercun. Sudah tentu si penjual mercun akan menanggung saham yg plg byk dlm kutukan ini. Mendapat dosa sudah tentu (kerana mengganggu dan menyakiti hati org), ditambah lg dgn menerima kutukan dan laknat drp org lain. Masing2 mendapat dua ganjaran dlm satu perbuatan.

Hentikanlah bermain mercun. Marilah kita sama-sama menjaga perasaan rakan2 yg lain. Hormati ketenangan dan ketenteraman gedung ilmu ini. Kita tinggal dlm satu komuniti, hiduplah saling menghormati di antara satu sama lain.

Mood Raya

2007-10-24T22:35:00.000+08:00

Beberapa hari yg lepas, sy diajak seseorang pergi beraya ke rumah kawannya. Ketika itu cuti raya sudah tamat dan sesi pembelajaran sudah pun bermula. Disebabkan dia beria-ia sgt mengajak sy pergi ke rumah kawannya, maka sy hanya mampu mengalah wlaupun mood raya sudah pun hilang.

Sy diperkenalkan dgn kawannya, dan ibu bapa kawannya itu begitu ramah melayan kami berbual-bual. Terutama bapanya yg suka menarik perbincangan kami kpd isu2 agama semasa. Kelihatan seperti pasangan suami isteri itu begitu mengambil berat ttg hal2 agama. Tdk hairanlah sy boleh melihat adanya beberapa jilid tafsir quran dan buku2 agama di atas meja ruang tamu. Bahan2 ilmiah spt itu lbh menjadi pilihan mereka utk dijadikan hiasan meja berbanding bunga2 plastik spt yg kelihatan di rumah2 yg lain.

Kadang2 emaknya suka melarikan perbincangan ke arah isu2 keluarga dan masyarakat, tetapi ayahnya tdk pernah gagal menarik semula perbincangan kami ke arah topik yg asal. Makin lama makin byk dan mendalam isu2 agama yg dikupas. Wlaupun sesetengah fakta yg mereka kemukakan kedengaran spt kurang kuat. Byk juga percanggahan yg timbul antara kami, tetapi ianya hanya isu sampingan dan bukannya teras. Sehinggalah perbualan kami melarat kpd pergerakan Rufaqa. Ayah dan ibunya memuji ahli2 rufaqa yg membuka kedai makan dan memberi tawaran istimewa kpd pelanggannya setiap hari jumaat utk makan sesuka hati tanpa ditetapkan harga bayaran. Bayarlah seikhlas hati.

Kemudian ayah dan ibu kawan sy itu mula memuji kebaikan ahli2 rufaqa dan jasa beberapa tokoh terkemuka rufaqa di kwsn itu. Mereka mengatakan bhw rufaqa tdk sesat dan semua dakwaan terhadap Asyaari dan ahlinya yg lain adalah fitnah belaka. Mereka bertegas mengatakan mereka lebih kenal dgn org2 rufaqa kwsn itu, dan mereka tdk nampak sebarang agenda kesesatan dibawa.

Saya katakan, saya ada seorang kawan dan kawan sy ini berjiran dgn sebuah keluarga india yg beragama hindu. Mereka berjiran dgn baik, anak2 mereka selalu bermain dan makan bersama, mereka juga selalu bertukar2 makanan dan pernah berkelah bersama2. Mereka hidup tolong menolong dan ini menunjukkan bhw keluarga india itu adalah keluarga yg baik. Tetapi adakah dgn ini sy boleh mengatakan ajaran hindu itu betul dan tdk sesat?

Kita tdk mampu utk menilai setiap iqtikad, pegangan dan amalan setiap org. Oleh itu, belum tentu sesat seseorg yg berada dlm kumpulan yg sesat. Boleh jadi dia hanya bersama dgn kumpulan tersebut, tetapi dia lgsg tdk tahu menahu, tdk bersetuju atau tdk mempraktikkan kesesatan itu. Namun, kita menilai berdasarkan asas dan dasar ajaran. Lihat shj bukti kesesatan ajaran yg dibawa oleh Asyaari; buku2nya, risalahnya, dialognya, yakazah, tabaruk, kelainan syahadah, taqiyah dan bermacam2 lg penipuan serta penyelewengan. Itu adalah kesesatan yg nyata. Maka setiap yg berada dlm kumpulan itu sengaja memangsakan diri mereka dgn fitnah wlaupun mereka mungkin tdk bersalah atau tdk bersetuju.

Jadi jgnlah disebabkan kebaikan sesuatu kaum, maka kita membutakan mata utk melihat pegangan dan asas ajaran mereka. Jika hanya disebabkan kebaikan dan jasa yg disemai, maka kita katakan mereka betul, maka bagaimana pula dgn pergerakan dakwah agama kristian? Mereka pun byk membuat kebajikan serta mghulurkan bantuan kpd org2 susah dan sakit.

Secara umumnya, dlm apa2 perkara dan isu, kita mestilah menilai agenda utama yg dibawa. Jgn mudah terpedaya dgn tarikan atau godaan sampingan yg bertujuan mengaburi mata dan mengesampingkan kita drp melihat agenda yg sebenar. Kalau kita lihat siri filem harry porter (sekadar satu contoh drp byk filem yg lain), kita akan seronok mengikuti jln ceritanya yg mempunyai kelainan drp cerita2 yg lain. Sehingga kadang2 kita kabur dgn agenda atau mesej utama dlm cerita tersebut, iaitu syirik (sihir). Sihir memenuhi setiap lorong dan jalan cerita dlm siri filem berkenaan. Atau mungkin ramai yg tdk sedar kerana sihir itu kadang2 diistilahkan dgn ‘magic’.

Kita mungkin sukar untuk terpengaruh dgn agenda sihir itu, sebab keyakinan dan ilmu agama kita agak kuat. Tetapi jgnlah sampai mempromosikan agenda ini kpd org lain pula. Ditakuti akan ada golongan yg jahil atau kanak2 yg terpengaruh dgn sihir ini. Terpengaruh bukan dlm erti kata mempelajari dan mempraktikkan sihir, tetapi dgn mempercayai kuasa luar biasa sihir dan ilmu hitam yg bersumberkan syaitan dan pemujaan. Dlm filem ini, yg jahat melakukan kerosakan dgn sihir, yg baik pun menolong org dgn sihir. Mungkin akan ada yg beranggapan boleh mengamalkan sihir utk tujuan kebaikan.

FIKRAH MERENTASI JAMAAH

2007-09-15T12:51:00.000+08:00

Teks Ucapan Dr Mohd Asri Zainul Abidin Sempena Konvesyen Sunnah 2006.

Tuan Pengerusi, hadirin dan hadirat sekelian,

Tidak ada siapa yang dapat menafikan sumbangan gerakan Islam dalam memberikan kesedaran umat dalam bidang-bidang yang mereka fokuskan. Sumbangan itu tidak hanya bersumberkan sebuah gerakan tertentu semata. Bahkan ia datang dari keperbagaian gerakan, organisasi dan jamaah. Tidak wajar mana-mana jamaah atau organisasi mendakwa hanya mereka yang berfungsi menyedarkan umat dan penyelesai segala krisis, lantas menafikan peranan gerakan atau jamaah yang lain.

Arus tajdid berterima kasih kepada semua gerakan yang menyelusuri perjalanan mereka bermanhajkan al-Quran dan al-Sunnah dan bersendikan kefahaman al-Salaf al-Saleh. Arus tajdid wajar menghargai apa yang telah mereka sumbangkan selama ini, selagi mana sumbangan itu positif untuk umat. Arus tajdid menolak sikap ekstrimis yang hanya menganggap jamaah dan kumpulan mereka sahaja yang syar’I, manakala selain mereka secara langsung atau tidak, dianggap tertolak. Jamaah atau organisasi yang ditubuhkan hanyalah wasilah (jalan) bukan ghayah (matlamat) bagi Islam itu sendiri. Matlamat Islam lebih agung dan syumul dari sebarang jamaah atau harakah. Fikrah Islam yang tulen merentasi kesempitan jamaah. Melebar luas menyeberangi pagar sebarang organisasi.

Arus tajdid juga harus berterima kasih kepada individu-individu yang memberikan sumbangan kepada kesedaran Islam; sama ada mereka terlibat dengan mana-mana jamaah, orginasasi atau tidak terlibat. Bukan syarat sah sesuatu amalan saleh atau dakwah kepada al-Kitab dan al-Sunnah seseorang mesti terlibat dengan organisasi atau jamaah tertentu. Bahkan amalan saleh itu sah apabila memenuhi rukun dan syarat seperti yang dijelaskan oleh nas-nas Islam iaitu; aqidah yang murni, niat yang ikhlas dan menepati petunjuk al-Sunnah dalam mempraktikkan amalan tersebut. Maka dakwaan sesetengah kelompok yang menganggap sesiapa yang tidak menyertai organisasi atau jamaah dengan istilah ‘tidak masuk jamaah’ sebagai tidak berpendirian dan tidak diiktiraf, adalah perlambangan suatu sikap ghulu atau melampau.

Hadirin & Hadirat!

Terima kasih ini merangkumi individu atau tokoh yang berada di setiap pelusuk dan penjuru, yang bergerak menyumbang kepada umat ini. Sama ada mereka berada di dalam organisasi kerajaan atau di luar dari daerah percaturan politik. Selagi mereka menyumbang kepada umat ini dan memperlihatkan kejujuran mereka, maka mereka berada dalam perjuangan umat. Dakwaan yang menganggap golongan agama yang mendekati pemerintah kesemuanya mencari kepentingan dunia adalah dakwaan yang tidak seimbang dan bersikap tidak adil. Walaupun ramai bersikap demikian, tapi bukan kesemuanya. Menghukum mereka secara keseluruhan bercanggahan dengan sikap yang ditunjukkan oleh RasululLah s.a.w terhadap Najasyi, Raja Habsyah yang menganut Islam pada zaman baginda. Baginda percaya kepada keadilannya dan menghantar para sahabah berhijrah ke negaranya.

Apabila Najasyi menganut Islam, Nabi s.a.w tidak memerintahkan Najasyi meninggalkan kedudukannya sebagai Raja Habsyah, sekalipun kerajaan yang dipimpinnya bukan kerajaan Islam dan beliau tidak berhijrah mendapatkan RasululLah s.a.w. Namun RasululLah s.a.w pula tidak memerintahkan hal itu kepadanya. Kedudukan Najasyi sebagai raja membolehkan dia melindungi para sahabah yang berhijrah ke negara dan melaksanakan keadilan dengan ruang kemampuan yang dimilikinya. Apabila Najasyi meninggal, RasululLah s.a.w bersabda:

Daripada Jabir r.a: Nabi s.a.w bersabda -ketika kematian Najasyi-: Telah mati pada hari ini seorang lelaki soleh. Bangunlah dan bersolatlah ke atas saudara kamu Ashamah (nama Najasyi)”.

Baginda menyifatkan Najasyi sebagai seorang yang soleh. Baginda menyebut ungkapan ‘akhukum’ (saudara kamu) yang bermaksud saudara seislam kamu. Bahkan baginda menyuruh para sahabah mengadakan solat ghaib untuk jenazah tanda persaudaraan sekalipun berjauhan. Baginda tidak mengatakan Najasyi berkepentingan atau enggan menyertai gerakan Islam, atau tidak berprinsip. Bahkan baginda menghargainya kerana telah zahir dari dirinya iman, keikhlasan dan keadilan sikap.

Maka kita wajar mencontohi hal ini. Sesiapa yang menyatakan pendirian menyokong usaha kembali kepada al-Kitab dan al-Sunnah seperti yang difahami oleh generasi awal Islam, kurun-kurun yang diberkati, golongan al-salaf al-salih serta berusaha memperbaharui pendekatan al-din dalam wajah kemodenan yang ada bertunjangkan prinsip salaf maka kita menganggapnya berjuang bersama dengan arus tajdid ini. Sama ada dia berada dalam kerajaan atau pembangkang, sama ada dia berjamaah atau bersendirian.

Arus dengan ini menyeru dijauhi sikap ghulu atau melampaui batasan dalam beragama termasuk dalam urusan dakwah. Firman ALLAH:

(maksudnya): Katakanlah: “Wahai ahli Kitab! janganlah kamu melampau dalam ugama kamu secara yang tidak benar, dan janganlah kamu menurut hawa nafsu suatu kaum yang telah sesat sebelum ini dan telah menyesatkan banyak manusia, dan juga (sekarang) mereka telah tersesat (jauh) dari jalan Yang betul” Dalam sebuah hadith:

Daripada Ibn `Abbas, katanya: Pada pagi Hari ‘Aqabah (musim haji) Rasulullah s.a.w bersabda kepadaku ketika baginda berada di atas kenderaannya: Kutipkan untukku (batu-batu kecil untuk melontar jamrah al-`Aqabah). Aku pun mengutip batu-batu kecil untuk baginda yang kesemuanya sebesar biji kacang. Apabila aku meletaknya ke dalam tangan baginda, baginda pun bersabda: “(Ya) sebesar ini! Jauhilah kamu melampau dalam agama (al-Ghulu), kerana sesungguhnya al-Ghulu telah membinasakan mereka yang sebelum kamu.

Syeikh al-Islam Ibn Taimiyah (m. 728H) berkata: “Sesungguhnya agama ALLAH ini adalah pertengahan antara yang melampau dan yang meninggalkannya. ALLAH Ta`ala tidak memerintahkan hamba-hamba-NYA sesuatu melainkan syaitan akan mengganggunya dengan dua cara. Syaitan tidak kisah yang mana satu dia berjaya. Iaitu sama ada secara ifrat إفراط (melampaui batasan yang sepatutnya dalam beragama) atau tafrit تفريط (cuai terhadap agama). Justeru, Islam adalah agama ALLAH yang tidak boleh diambil ajarannya daripada sesiapapun selain-NYA. Maka syaitan mengganggu kebanyakan mereka yang mengaku mengikut ajaran Islam. Sehingga syaitan berjaya mengeluarkan mereka daripada syariat. Bahkan syaitan berjaya mengeluarkan banyak puak umat ini yang terdiri daripada mereka yang kuat beribadah dan warak. Sehingga menjadikan mereka keluar daripada agama seperti mana melurunya anak panah daripada busarnya.”

Penyalahgunaan Nama Salafi

Maka Arus Tajdid wajar membantah kelompok yang menyalahgunakan nama ‘salafi’ sedangkan dalam masa yang sama kerja mereka ialah mencerca secara tidak seimbang tokoh-tokoh penyumbang kepada kebangkitan tajdid; seperti Hasan al-Banna, Sayyid Qutb, al-Qaradawi, Salman ‘Audah dan berbagai lagi. Kita tidak menganggap kemaksuman tokoh-tokoh tersebut, namun mengfokus aktiviti untuk menyerangkan tokoh-tokoh berkenaan dengan cara yang menyimpang dari metodologi ilmiah adalah sesuatu yang tidak dapat diterima. Cara sebegini mendekati manhaj khawarij melebihi manhaj Ahl al-Sunnah.

Al-Syeikh Ibn Jibrin salah seorang tokoh salafi semasa Arab Saudi ketika ditanya hal ini menjawab: Sesungguhnya Sayyid Qutb dan Hasan al-Banna adalah dari kalangan ulama kaum Muslimin dan ahli dakwah. Sesungguhnya Allah telah memanfaatkan dengan mereka berdua dan memberi petunjuk dengan dakwah mereka ramai manusia. Bagi mereka berdua ada sumbangan yang tidak dapat dinafikan. Kerana itu, ketika keputusan hukuman mati dikenakan ke atas Sayyid Qutb dibuat, al-Syeikh Abdul Aziz bin Baz memohon diberi pengampunan kepadanya dan beliau merayu dalam pemohonan itu. Namun ia tidak diterima oleh Presiden Jamal (Abdul Naser). Allah akan menghukum Jamal apa layak untuknya. Ketika mana keduanya (Sayyid Qutb dan al-Banna) dibunuh, keduanya digelar syahid, kerana mereka berdua dibunuh secara zalim. Dan syahid itu ada yang khas dan yang ‘am. Tersebar perkara ini (syahidnya mereka berdua) di dalam akhbar dan buku-buku tanpa ada orang yang mengingkarinya. Kemudian para ulama menerima buku-buku mereka, dan Allah memberi manfaat kepada mereka dengan buku-buku tersebut, tiada seorang yang mencela mereka berdua semenjak lebih 20 tahun yang lalu. Jika ada pada mereka berdua kesilapan yang sedikit pada takwilan atau yang seumpama dengannya, perkara itu tidak sampai kepada tahap untuk dikafirkan mereka. Sesungguhnya para ulama yang awal juga ada kesilapan seperti itu juga, seperti al-Nawawi, al-Suyuthi, Ibn Jauzi, Ibn ‘Atiyyah, al-Khattabi, al-Qastalani dan ramai yang lain”.

Ancaman Hizbiyyah

Dengan menyedari hakikat yang disebutkan tadi, maka kita menghargai setiap organisasi dan individu serta tidak menghalang individu muslim untuk menyertai mana-mana organisasi atau jamaah. Namun, dalam masa yang sama Arus Tajdid menyeru agar dihapuskan sebarang sikap hizbiyyah yang dilarang oleh agama. Sikap hizbiyyah ialah sikap kepuakan atau kepartian yang menilai sesuatu amal islami atau perjuangan berbakti kepada al-din dengan penilaian kumpulan, atau jamaah atau organisasi yang didokong. Sikap hizbiyyah ini mengukur betul atau salah sesuatu perkara dengan pandangan jamaah atau organisasi, bukan dengan al-Kitab dan al-Sunnah. Dalil-dalil al-Quran dan al-Sunnah akan ditafsirkan agar seiras dengan kehendak organisasi. Mana-mana dalil yang menyanggahi jamaah dan organisasi akan diulas agar seiras dengan tafsiran jamaah, bukan tafsiran ‘ilmiyyah. Hal ini pernah dibidas oleh Al-Imam Ibn Qaiyyim al-Jauziyyah (w. 751H) terhadap golongan ektremis mazhab dengan katanya: “Yang lebih pelik dari semua itu ialah sikap kamu wahai golongan taklid!. Kamu ini jika mendapati ayat al-Quran yang bersesuai dengan mazhab kamu, maka kamu akan terima apa yang jelas dari ayat itu dan berpegang kepadanya. Teras kamu dalam perkara berkenaan ialah pendapat mazhab kamu, bukan ayat tersebut. Jika kamu dapati ayat lain yang setanding dengannya menyanggahi pendapat mazhab kamu, kamu tidak akan menerimanya. Kamu akan cuba membuat berbagai takwilan dan mengeluarkannya dari maksudnya yang jelas, kerana tidak bersesuaian dengan mazhab kamu. Inilah juga yang kamu lakukan kepada nas-nas al-Sunnah. Jika kamu dapati satu hadith yang sahih bersesuaian dengan mazhab kamu, kamu menerimanya. Kamu kata “kami ada sabda Nabi s.a.w. begini dan begitu”. Jika kamu dapati seratus atau lebih hadith sahih yang berbeza dengan mazhab kamu, kamu tidak pandang kepadanya, walaupun satu hadith..” .

Maka ada sesetengah individu dalam jamaah tertentu menentang slogan kembali kepada al-Quran dan al-Sunnah dalam ibadah khususiah, dan mereka juga membantah penentangan terhadap unsur syirik, tahyul, khurafat dan kebodohan dalam cara beragama, atas alasan ia menyebabkan perpecahan umat. Walaupun mereka dalam masa yang sama sanggup berbalahan sesama umat ketika berkempen kepada soal-soal ekonomi, atau politik yang mereka sifatkan sebagai lebih islamik. Mereka menghalalkan untuk mereka dan mengharamkan untuk orang lain. Apakah ibadah khususiah, akidah dan kejelasan fikrah itu lebih lekeh dari ekonomi dan politik gagasan mereka?!!

Sikap hizbiyyah juga menjadikan seseorang individu membutakan mata ketika melihat kesalahan kelompoknya dan berkeras menghukum jika perkara yang sama dilakukan oleh kelompok lain. Ini jelas dalam sikap kelompok yang menghukum sebahagian masalah sebagai masalah khilafiyyah tetapi dalam masa yang sama dia membantah pihak yang berbeza dengannya.

Hizbiyyah ini menjadikan seseorang taksub kepada jamaah sehingga tidak mahu menilai sesuatu keputusan yang dikeluarkan oleh jamaahnya, betul atau salah dengan nas-nas agama. Hanya bersandarkan falsafah ‘keputusan jamaah’ atau ‘keputusan syura’ , sekalipun menyanggahi nas, diterima juga.

Ini sikap hizbiyyah atau ‘asabiyyah yang dicela. Di sebut dalam hadith:

(maksudnya) Sesiapa keluar daripada ketaatan (terhadap pemerintah) dan memisahkan diri daripada al-jama‘ah lalu dia mati, maka dia mati jahiliyyah. Sesiapa yang berperang di bawah rayah ‘immiyyah (bendera kebutaan) dan menyeru kepada ‘asabiyyah atau marah kerana ‘asabiyyah maka kematiannya adalah jahiliyyah.

Kata al-Sindi (meninggal 1138H) dalam mensyarahkan hadith-hadith Sunan Ibn Majah: “Lafaz رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ (bendera kebutaan) ialah kiasan kepada suatu puak yang berhimpun atas suatu perkara yang tidak diketahui sama ada benar atau batil” .

Dalam riwayat Abu Daud:

Daripada Jubair bin Mut‘im: Bahawa RasululLah s.a.w bersabda: “Bukan di kalangan kami sesiapa yang menyeru kepada ‘asabiyyah, bukan sesiapa yang berperang atas ‘asabiyyah, dan bukan di kalangan kami sesiapa yang mati atas ‘asabiyyah.

Dalam menjelaskan maksud ‘asabiyyah, Rasulullah s.a.w pernah ditanya oleh Wathilah bin al-Asqa’:

(maksudnya): Wahai RasululLah! Apakah al-‘asabiyyat? Sabda baginda: “Kamu menolong kaummu atas kezaliman”

Maka sikap hizbiyyah akan menjadikan seseorang memandang lekeh atau cacat individu yang tidak terlibat dengan jamaah atau organisasi yang dia sertai. Dia akan menganggap tidak mencukupi syarat perjuangan. Sekalipun individu berkenaan kelihatan telah melaksanakan tanggungjawab dan tuntutan Islam. Sikap hizbiyyah melebelkannya sebagai ‘wala tidak jelas’, tidak berani berjuang, ada kepentingan dan seumpamanya.

Firman Allah:

(maksudnya) Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat. 11. Wahai orang-orang yang beriman! janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain; dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah ia beriman. dan (ingatlah), sesiapa Yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim.

Sikap inilah yang menyelewengkan banyak pihak dari berdakwah kepada inti al-Quran dan al-Sunnah, bertukar menjadi dakwah menyertai jamaah. Golongan yang terkena angin hizbiyyah sukar menerima amal islami yang tidak di bawah arahan jamaahnya. Inilah yang telah menyebabkan sekian lama organisasi-organisasi Islam berbalah merebut mad’u atau kerusi pilihanraya kampus. Padahal jika difikirkan secara lurus, apa perlunya kita berebut mad’u?! Tidakkah jika sudah ada yang berdakwah maka tugasan kita menjadi ringan?! Tidakkah jika sudah ada yang ingin memikul amanah, maka kita lebih selamat. Apa yang penting adalah misi dakwah iaitu kembalinya umat kepada Islam yang tulen, tanpa mengambil pusing siapa pun yang melaksanakannya. Kata al-Nawawi (meninggal 676H): “Sesungguhnya al-Amr bi al-Ma’ruf Dan al-Nahy ‘an al-Munkar adalah fardu kifayah. Jika dilaksanakan oleh sebahagian manusia, gugur kesalahan dari yang lain. Jika semua meninggalkannya, maka berdosalah setiap yang mampu melakukannya dengan tanpa sebarang keuzuran dan ketakutan. Kemudian, ia mungkin menjadi fardu ain ke atas seseorang. Ini seperti di tempat yang tiada siapa yang tahu melainkan dia, atau tiada siapa yang mampu mencegahnya melainkan dia. Seperti seseorang yang melihat isteri atau anaknya atau hambanya melakukan munkar atau mengurangi makruf” .

Namun sikap hizbiyyah menjadikan sebahagian manusia lebih mementingkan lebel dan jenama kumpulan lebih dari isi kandungan seruan Islam yang dibawa. Tahap ukhuwwah islamiyyah diukur dengan jenama berkenaan, apabila berbeza jemaah maka berbezalah tahap ukhuwwah. Sehingga ada yang bermasam muka kerana berbeza jamaah atau kumpulan.

Bah hingga ada yang sanggup menyelewengkan maksud hadith:

“Sesiapa yang keluar dari ketaatan, dan memisahkan diri dari jamaah, mati dalam jahiliyyah”

juga hadith-hadith yang menunjukkan mereka yang meninggalkan jamaah diperangi, dihukum menanggalkan Islam dan seumpamanya, lantas mereka merasakan jamaah yang dimaksudkan dalam hadith-hadith tersebut ialah jamaah mereka lalu mereka berfikir negatif terhadap sesiapa yang bukan ahli mereka.

Dukacita golongan ini tidak membawa ulasan para ulama terhadap maksud sebenar jamaah yang terkandung dalam hadith-hadith tersebut. Maka, atas ketaksuban kumpulan atau aliran perkataan jamaah ini telah disalahgunakan. Saya bersetuju dengan perkataan tokoh al-Ikhwan al-Muslimin, Jordan, iaitu Dr. Muhammad ‘Abd al-Qadir Abu Faris dalam bukunya Mafahim Islamiyyah. Kata beliau: “Sesungguhnya istilah Jamaah al-Muslimin adalah istilah islami. Rasulullah s.a.w telah menggunakannya. Ia termaktub dalam kitab-kitab hadith dan sunnah. Para penghurai hadith membincangkannya. Ulama dan fuqaha muslimin menggunakan istilah ini sejak dahulu dengan penggunaan yang teliti. Istilah ini masih disebut oleh kebanyakan ulama semasa dan para pendakwah yang beramal. Ia masih dibincangkan dalam buku-buku ulama kurun kedua puluh. Bahkan, kadang-kala ia dibincangkan oleh orang yang kurang bekalan fekahnya. Dari kalangan mereka yang tidak berkemampuan memahami agama dan tidak mengambil berat menuntut dan memperolehi ilmu syarak tergopoh gapah menggunakan istilah ini secara salah. Tujuannya untuk mencapai natijah yang mereka kehendaki iaitu menganggap diri mereka ialah jamaah yang syar’I, sementara jamaah-jamaah lain dipertikaikan kesyar’iannya dan perlu ditentang…sebenarnya, maksud ‘jamaah al-muslimin’yang diperkatakan oleh al-Sunnah ialah jamaah yang .beriman dengan Islam sebagai akidah, syariat, peraturan hidup dan mengakui hukum-hakamnya. Ia melaksanakan syariat ALLAH dalam kehidupan. Memiliki kekuasaan politik yang berasingan. Ia dipimpin oleh khalifah yang menjaga agama dan mentadbir dunia dengan agama. Ini semua berlaku apabila muslimin memiliki daulah islamiyyah yang menghimpunkan dan menyatukan mereka. Ditegakkan dalamnya hukum-hukum Islam. Maka, istilah ‘jamaah al-muslimin’ di sini bermaksud masyarakat Islami yang dipimpin oleh hukum Islam dan terbentuk semua badan kekuasaannya di atas petunjuk al-Quran dan al-Sunnah…adapun sekiranya tiada daulah islamiyyah yang menyatupadukan orang Islam…tidak mungkin mana-mana jamaah mendakwa dirinya sebagai jamaah al-muslimin. Samada mereka itu Ikhwan, atau tabligh, atau salafiyyah, atau sufiah, atau jamaat islami Pakistan dan selainnya. Ini kerana dakwaan tersebut bererti menghukum gerakan-gerakan lain sebagai murtad atau sesat atau kufur, dan menuduh mereka dengan jenayah yang memboleh dijatuhkan hukuman yang keras..” .

Maka, arus tajdid menyeru agar dipecahkan benteng-benteng hizbiyyah ini dan mengukurkan muslim dengan kadar pegangan serta fikrahnya dalam memahami al-Quran dan al-Sunnah tanpa mengira dari mana organisasi atau jamaah pun dia. Arus tajdid menyeru semua pihak berpegang kepada fikrah sahihah lebih utama dari jamaah. Seseorang boleh memilih mana-mana jamaah selagi tidak menyanggahi al-Kitab dan al-Sunnah. Jamaah hanyalah alat, bukan matlamat. Bahkan seseorang mungkin sahaja untuk tidak menyertai mana-mana jamaah berdaftar, sebaliknya bersama kaum muslimin secara keseluruhan, tolong-menolong dalam urusan agama. Penyertaan ke dalam mana-mana jamaah hanya soal ijtihad. Tiada sebarang dalil sarih tentang kewajipan menyertai jamaah tertentu. Entah berapa ramai para ulama besar pada zaman ini pun, tidak menyertai mana-mana jamaah. Namun sumbangan mereka lebih besar dari sebarang jamaah dan umat berada di balakang mereka.

Mungkin ada benarnya rumusan seorang penulis Syria, al-Buti yang menulis tentang Perbezaan antara gerakan Islam dan dakwah kepada ALLAH, antaranya beliau menyebut: “sesungguhnya dakwah yang difahami dan diamalkan oleh kebanyakan jemaah islamiah hari ini tidak lebih dari sekadar aktiviti yang berkisar sekadar anggota kumpulan mereka semata” .

Seruan Tajdid

Arus Tajdid mengajak penyertaan saudara-saudari ke dalam satu gerak kerja yang lebih besar daripada sebarang jamaah dan organisasi. Penyertaan ke dalam arus ini tidak menuntut untuk saudara-saudari meninggalkan jamaah atau organisasi yang telah disertai. Saudara-saudari boleh kekal dalam organisasi masing-masing, dengan syarat organisasi itu tidak menyanggahi al-Quran dan al-Sunnah, serta saudara-saudari pula bekerja ke tajdid dan islah, PEMBAHARUAN DAN PEMBAIKIAN.

Pembaharuan itu ialah dengan kembali melihat keserasian segala pegangan dan amalan Islam berdasarkan fakta al-Quran dan al-Sunnah, lantas mengeluarkan umat dari daerah kejumudan, agama rekaan, khurafat, kebodohan fikiran dan kesempitan mazhab dan hukum kepada kemudahan dan keluasannya. Ini bersesuaian dengan ruh Islam tulen dan tuntutan zaman. Seru atau dakwah setiap muslim ke arah ini di mana sahaja saudara-saudari berada. Tidak menjadi syarat menyertai aliran tajdid berdaftar atau berkenalan dengan mereka yang aktif. Fahami fikrah tajdid, dan serulah kepadanya di mana sahaja saudara berada.

Ini selaras dengan tanggungjawab yang al-Rasul letakkan di atas bahu golongan terpilih, dengan sabda baginda:

Maksudnya:Sentiasa membawa ilmu ini mereka yang adil dari para penyambung (dari setiap generasi). Mereka menafikan (menentang) penyelewengan golongan yang melampaui batas, dakwaan bohong golongan yang bathil (sesat) dan takwilan golongan jahil.

Inilah tiga tanggungjawab tajdid dan islah yang mesti dipikul dalam usaha kembali membawa Islam yang tulen dan tepat. Arus Tajdid mengajak saudara-saudari menyokong usaha ini. Al-Syeikh Nasir al-Din al-Albani r.h pernah menyebut: “Bilamana menjadi sesuatu yang putus bahawa “Sesungguhnya al-Din di sisi Allah ialah Islam”, maka sesungguhnya tidak mungkin dapat difahami apa yang dikehendaki Allah melainkan dengan perantaraan RasululLah. Sesungguhnya tiada jalan kita sampai kepada baginda melainkan melalui pengetahuan mengenai sunnah baginda. Pula tiada jalan kepada sunnah baginda melainkan dengan ilmu hadith. Justeru itu menjadi kewajipan ke atas kaum muslimin, samada pemerintah atau rakyat, pendakwah atau yang didakwah, beriman bersama kita bahawa tiada jalan terlaksananya apa yang kita seru kepadanya iaitu perlaksanaan keadilan dan keamanan, menegakkan hukum Allah di atas muka bumi kecuali dengan berdakwah kepada sunnah dan mengamalkannya, juga mentarbiah kaum muslimin dengannya. Bukan dengan hukum-hakam dunia, undang-undang ciptaan manusia, pandangan-pandangan individu dan pegangan-pegangan kepartian. Itu semua menjadikan umat semakin berpecah dan jauh dari matlamat yang dituju” .

Semoga ALLAH merahmati kita dan membantu usah ini. Pengerusi dan hadirin terima kasih atas kesudian menyertai.

drmaza.com, 15 Sept. 2007

Tiada Puasa Khas Nisfu Sya’ban

2007-08-28T02:38:00.000+08:00

Tidak terdapat hadis sahih berhubung dengan amalan puasa khas pada Nisfu Sya’ban, malah ia adalah hadis yang lemah. Tetapi jika seseorang itu berpuasa berdasarkan amalan Nabi saw yang memperbanyakkan puasanya pada bulan ini dan termasuk di dalamnya hari Nisfu Sya’ban, maka ini adalah suatu amalan yang baik dan digalakkan. Begitu juga jika seseorang itu mengamalkan puasa sunat Hari Putih ataupun puasa sunat Isnin Khamis dan termasuk di dalamnya hari yang ke-15 pada bulan ini. Jika puasa ini dilakukan pada Nisfu Sya’ban sahaja dengan menganggap ia adalah sunnah, maka inilah yang dilarang. Menurut Dr Yusof al-Qaradhawi: "Di dalam kaedah syara’, tidak dibolehkan untuk menentukan sesuatu hari khusus untuk berpuasa atau sesuatu malam yang tertentu untuk dihidupkan dengan ibadah tanpa bersandarkan kepada nas syara’ kerana sesungguhnya urusan ibadah ini bukanlah urusan yang sesiapa pun berhak menentukannya, tetapi ia adalah hak Allah semata-mata".

(Rujuk Al-Qaradhawi, Fatawa al-Muasarah, 2/343)

Sumber dipetik dan diedit dari INTIS

Risalah Dakwah: Siri Akhir

2007-08-26T08:07:00.000+08:00

Muhasabah Diri

Yang menyebabkan dakwah itu berkesan dan diterima org yg mndengar bukan kerana keindahan dan logiknya ucapan semata, tetapi dakwah yg paling berkesan ialah apb ia diucapkan oleh org2 yg dekat kpd Allah, yg hatinya bersih dari pengaruh hawa nafsu. Hasil keikhlasannya membolehkan dakwahnya menyelusup ke dlm jiwa para pendengar. Namun kesannya juga bergantung kpd sejauh mana pendengar itu bersih hatinya dari pengaruh hawa nafsu.

Jika hati tdk disinari cahaya iman, maka akal tdk mgkin tunduk dengan ungkapan yg mengandungi bernas dan logik shj. Kerana yg mnjadi sebab menyimpangnya manusia adalah hasil dorongan hawa nafsu yg bersarang di dlm hati, bkn kerana tiada dalil yg kuat dan meyakinkan di bidang logik.

Ada yg memulakan dakwah dgn niat utk menyeru org kpd islam, tetapi selepas itu dakwahnya bertukar menjadi medan penyebaran fikrah politik sehingga sanggup pula bermusuh kerana berbeza prinsip, fahaman dan dasar politik. Manusia yg pada mulanya adalah mad'u bagi mereka, tiba2 bertukar menjadi musuh politik. Misi dakwah suci ini tdk sepatutnya dikotori dengan dicampur adukkan soal kaum, parti, kumpulan dan mazhab.

Ada juga org yg berdakwah secara serius dan rajin memperkenalkan asas2 islam kpd org lain, tetapi sikapnya mula berubah apb di’provoke’ oleh saingan-saingannya sehingga kemurnian dakwahnya itu bertukar kpd usaha mempertahankan diri drp kecaman pula. Dia mengajak org kpd islam atas dasar mereka itu tdk seidea dgnnnya, lalu dia menjadikan dakwah hanya sbg medan melampiaskan gelojak kemarahan dan memuaskan kepentingan peribadinya shj. Menyampaikan dakwah dengan sombong, ego dan ingin menang sendiri tdk ada kebaikan melainkan hanya menjadi pendorong kpd pendengar utk lebih sombong dan ego.

Kita juga mesti menilai dari sudut mana datangnya asas kemarahan kita apb dakwah kita ditentang. Adakah kemarahan itu bersumberkan hawa nafsu atau kita marah kerana Allah? Kadang2 kita marah bukan kerana Allah, tetapi kerana ketinggian kedudukan dan ilmu kita diperlekehkan. Apb kita dapati ianya bukan bersumber dari Allah, maka takutilah akan wujudnya unsur riak dlm kemarahan kita itu, kerana kita merasakan diri kita hebat serta tdk layak dihina dan dipertikaikan oleh org lain.

Terkadang kita mggunakan pelbagai cara dan taktik utk menguatkan dakwah, tetapi kita berpaling dari kewajipan berserah diri kpd Tuhan, lupa memperbanyakkan zikir ketika bersendirian, tdk berusaha membersihkan jiwa serta kurang memperhatikan hubungan sesama manusia; sedang inilah inti dakwah islam dan pertahanannya.

Semoga mendapat manfaat.

Risalah Dakwah: Siri 6

2007-08-25T21:54:00.000+08:00

Nilai Dakwah

Dakwah terhadap agama ini perlu mempunyai nilai yg tinggi dan suci, kerana kita bukan sekadar ingin menarik perhatian orang ramai dengan melontarkan dalil dan hujah semata-mata. Tetapi lebih drp itu kita ingin menggapai kotak hidayah yg tersimpan di dlm hatinya. Kita mengharapkan dakwah ini mampu menerbitkan cahaya iman di dlm jiwa-jiwa yg kosong.

Saya pernah menghadiri suatu forum agama yg di anggotai oleh 2 org ahli panel penceramah yg agak terkenal. Tidak dinafikan cara dan kandungan penyampaian mereka sangat baik dan berkualiti, penuh dengan pendedahan informasi yg terkini dan yg tdk didedahkan oleh media. Apabila sampai ke sesi penggulungan, panel pertama mula mengeluarkan sebuah buku di dlm briefcasenya dan mula berkempen tentang hasil penulisannya itu. Habis sahaja panel pertama berkempen, panel kedua pula mengambil alih utk berkempen kpd audience supaya membeli ubat yg dibawanya. Saya dan rakan tergamam. Ada yg tergelak sakan. Penceramah agama yg tadinya kelihatan begitu berkaliber dan petah bercakap ttg isu2 umat islam akhirnya telah bertukar watak secara tiba2 menjadi jurujual yg ingin memajukan bisnes. Kemulian imej seorang penceramah yg dibina pada awalnya tadi akhirnya runtuh begitu sahaja.

Jika ingin berkempen sesuatu barangan atau buku yg ada kaitan dengan tajuk forum, itu tdk mengapa. Sekurang2nya dengan membeli barangan/buku itu mampu menambah pengetahuan dan pemahaman audience terhadap isu yg diforumkan. Tetapi sangatlah tdk wajar utk berkempen barang jualan yg langsung tdk ada kaitan dgn forum. Seolah-olah agama dan kerja dakwah ini adalah modal untuk mengaut keuntungan. Ini boleh mencemari kesucian dakwah dan kepercayaan umum terhadap para duat.

Hendaklah jelas kpd org ramai bhw kedatangan kita ini hanyalah utk membawa panji islam semata-mata kerana Allah, tanpa ada niat lain disebaliknya. Sebab itu kurang sesuai utk bercakap atas nama dakwah dengan niat utk menarik orang kepada kumpulan atau persatuan tertentu. Ini adalah sikap orang2 yg mempunyai kepentingan tersendiri di dlm dakwah. Jangan pula nanti orang lain merasakan seperti ada muslihat tertentu disebalik kesucian niat membawa risalah dakwah ini.

Dakwah merupakan suatu proses panjang dan penuh cabaran yg mana memerlukan kita meneliti semula adakah kita ini bertitik tolak dari asas2 yg betul ketika memulakan dakwah:

1) Dakwah sbg ibadat – apb kita sedar bhw usaha ini adalah suatu bentuk ibadat, maka kita tdk akan mudah merasa kecewa apb ditolak oleh org ramai kerana kita yakin bhw setiap ibadat itu ada ganjaran pahala di sisi Tuhan.

2) Dakwah adalah kewajipan – perjalanan dakwah tdk akan konsisten melainkan ia diangkat sbg kewajipan dlm diri setiap muslim. Kewajipan ini mendorong kita utk tetap bekerja dan meluangkan masa walaupun dalam waktu2 yg sukar.

3) Dakwah dengan kasih sayang – perjalanan dakwah tdk mungkin ‘tenang’ tanpa adanya kasih sayang. Kita menegur kesalahan dan kesilapan org lain bukan kerana membenci tetapi kerana sayang; seperti seorang ibu yg sanggup merotan anaknya sbg teguran dan pengajaran demi kebaikan anaknya sendiri. Dakwah bukannya suatu medan utk melepas geram. Dakwah bertujuan mengislahkan orang dan bukan hanya mempersalah dan menghentam orang. Aspek kasih sayang inilah yg memerlukan kita menekankan fungsi hati lbh drp fungsi akal [rujuk siri 5].

Risalah Dakwah: Siri 5

2007-08-24T12:40:00.000+08:00

Fungsi Hati dan Akal

Saya ada membaca beberapa blog pelajar kampus mengenai isu mini konsert hotlink baru2 ini. Malah ada juga yg sudah mula menulis ttg konsert semasa convofair nanti. Sy memuji usaha dakwah yg mereka lakukan. Kepada mereka yg berkenaan, teruskan menulis dan bykkan bersabar. Seruan yg menyongsang arus perdana sudah tentu akan menerima tentangan hebat. Sy juga ada membaca byk status ym pelajar2 lain yg tdk bersetuju dgn mini konsert tersebut. Malah ada yg marah sampai tergamak menulis supaya Allah menurunkan bala dan menghantarkan tenteraNya menghapuskan ‘gangguan’ tersebut. Sesuaikah begitu? Itukah yg dipelajari drp kisah dakwah nabi di Taif?

Sesetengah blog yg dibaca, sy dapati ianya sarat dgn hujah2 dan dalil2 mengenai apa yg telah terjadi dan yg bakal terjadi di kampus ini nanti; terutamanya mengenai konsert. Kebanyakan isinya benar dan tdk diragui kesahihannya. Cumanya kita seolah2 terlupa tentang kepentingan fungsi hati dlm survival dakwah. ‘Kelupaan’ inilah yg menyebabkan kita kurang efektif serta tidak lunak dlm berdakwah.

Kita hendaklah akur bahawa dorongan kejiwaan dan emosi lebih kuat mpengaruhi manusia berbanding dorongan akal fikiran. Oleh itu berubahnya manusia bknlah bergantung kpd faktor pemikiran shj, tetapi ia byk sekali hubungannya dgn melatih jiwa utk tunduk dan mengikuti kebenaran itu.

Proses memberitahu kebenaran melalui dalil dan logik mmg agak mudah lantaran kebenaran itu bersifat lebih superior berbanding kebatilan. Tetapi bukan itu cabaran utama pendakwah. Cabaran utama ialah bagaimana utk mengajak hati-hati ini tunduk mengikut kebenaran yg telah pun diterima oleh akal.

Seseorang yg terlibat dalam medan ini perlu memastikan dgn sejelas-jelasnya terlebih dahulu apakah tugas dan peranannya serta bagaimana cara melaksanakan peranannya dgn baik. Pada saat anda jejakkan kaki ke medan ini, tanya pada diri anda: adakah mahu menjadi pendakwah atau menjadi mufti?

Hendaklah dibezakan antara peranan mufti dan peranan pendakwah. Tugas seorang mufti lebih kpd menghuraikan persoalan dan mnjawab pertanyaan org yg bertanya, mnjelaskan dan menerangkan perkara yg berkaitan hukum-hakam dan hak dlm agama. Sedang pendakwah pula tugasnya lbh kpd mengajak dan membimbing manusia; bermula dgn menundukkan akal fikiran kpd kebenaran dan kemudiannya mendidik dan menyesuaikan jiwa utk tunduk mengikut kebenaran itu.

Jika ditanya kpd mufti, “apakah ciri2 wanita ahli syurga?”. Sudah tentu si mufti akan mengaitkannya dgn seorang wanita yg sempurna menutup aurat, taat kpd perintah Allah dan suami serta baik hubungan dan perlakuannya terhadap manusia lain terutama ibu bapa dan kaum kerabatnya. Tetapi seorang pndakwah tdk boleh menempatkan dirinya di tempat seorang mufti. Pendakwah mesti meneliti hal keadaan mad’unya terlebih dahulu sebelum melakukan apa2 tindakan yg mungkin akan mencederakan hati dan perasaan mad’unya. Apa yg diharapkan pada seorang muslim utk menutup aurat jika solatnya pun masih tunggang langgang?

Pendakwah tdk boleh mengumpulkan kewajipan yg belum dilaksanakan oleh seseorang yg belum kuat islamnya, lalu mencampakkan segala kewajipan tersebut ke muka mereka utk dilaksanakan sekaligus sehingga mnjadi beban dan masalah bagi mereka. Pendakwah hendaklah membimbing mad'unya peringkat demi peringkat sesuai dgn keupayaan dan penerimaannya. Perbuatan memaksa orang yg baru berjinak2 dengan islam dengan senarai kewajipan yg byk akan menyebabkan dia merasakan ada jurang lebar yg memisahkannya dgn jalan keimanan itu; sehingga menyebabkan dia cepat berputus asa.

Sesetengah org berubah kerana akalnya menerima logik dan kebenaran yg diterangkan, sedang hatinya masih lagi terikat kpd hawa nafsu. Hatinya masih meronta-ronta ingin balik kpd kehidupannya yg asal dan perasaan malu utk mengamalkan islam masih tebal terutama terhadap teman2 lama. Dia berubah disebabkan dia menuruti kata akalnya, tetapi dia belum dpt menundukkan hatinya utk akur terhadap hukum-hakam islam. Dlm keadaan sebegini, hatinya belum kuat dan bila2 masa shj dia mungkin berpatah balik drp jalan lurus yg diikutinya skrg. Oleh itu, kita tdk boleh memaksa seseorg utk berubah secara serta-merta, kerana dengan serta-merta juga dia akan berubah apb imannya runtuh. Perubahan hidup ke arah kebenaran hendaklah selari dgn perubahan iman, tdk boleh sekadar berubah disebabkan perubahan pemikiran.

Selagimana kesedaran fikirannya tdk disertai dgn pembersihan jiwa, selagi itulah jiwa dan hatinya akan bergelojak utk menuruti kejahatan nafsunya dan hanya menunggu masa utk tewas. Sebab dia taat bkn kerana jiwanya patuh, tetapi dia taat kerana dia cuba membangkang dan menyekat nafsunya. Suatu masa apb faktor2 pembangkang dlm hati terhakis, iman menjadi kurang dan kekuatan berfikir menjadi lemah, maka dia akan kmbali kpd perangai asalnya.

Oleh itu, berjaya menukar cara fikir seseorang serta meyakinkannya tentang kebenaran dengan menyajikan pelbagai hujah dan dalil belum tentu dpt mengubah kemahuan hati dan diri org tersebut utk turut berubah mengikut apa yg diyakininya. Untuk melembutkan hati dan jiwa yg tdk selaras dgn akal ini...tidak dapat tidak, kita mesti melakukan ‘personal approach’ dengan mendekati mereka secara hikmah dan kasih sayang. Ini bukan masalah dalil belum cukup sahih atau fatwa mufti belum cukup meyakinkan, tetapi ini adalah masalah penerimaan dan penolakan hati manusia terhadap dalil dan fatwa tersebut.

Risalah Dakwah: Siri 4

2007-08-23T02:11:00.000+08:00

Dakwah Dan Realiti Kehidupan

Dulu sy pernah menulis ttg realiti dakwah; apa fokus dakwah, kepentingan memastikan dakwah sentiasa relevan dan bagaimana merealisasikannya. Pembawaan agama ini tdk selamanya tetap, tetapi ia lebih bersifat fleksible dan berubah-ubah berdasarkan suasana dan keadaan semasa. Sebab itu kadang2 kita perlu lebih liberal dan melonggarkan (bukan mengubah) prinsip2 asas dlm agama apb berdepan dgn situasi golongan remaja, terutamanya pada zaman skrg.

Dalam beberapa kes, kita terpaksa bersetuju dgn rakan2 yg sedang hanyut dlm percintaan (yg tdk berlandaskan syariat). Bersetuju bkn dgn makna kita membenarkan, tetapi lebih kpd tdk mghalang. Kuasa cinta terlalu kuat utk ditewaskan oleh hujah akal dan dalil quran. Mereka mungkin bersetuju dgn nasihat kita, tetapi belum tentu mereka mahu serta mampu mengikutinya. Agak sukar utk menghentikan hubungan mereka. Yang mampu kita lakukan ialah mengawal dan memberi alternatif supaya mereka tdk terlanjur lbh jauh. Tak byk yg mampu dilakukan apb seseorg itu sudah terjebak dlm ‘keseronokan’. Berkeras terhadap mereka pula hanya akan mengeruhkan keadaan shj. Perkara ini spt menarik rambut di dalam tepung. Rambut tak putus, tepung pun tak berselerak.

Sy selalu menyarankan kpd rakan2 yg bercinta supaya kurangkan keluar bersama, kurangkan bergayut di telefon dan kurangkan chatting; cubalah berbalas email pula. Kadang2 bahasa email itu lbh jujur dan lbh teliti kandungannya berbanding kata2 dlm telefon dan chatting yg tdk melalui proses berfikir yg panjang. Rasanya dgn begitu lbh mudah utk mengenali hati budi pasangan.

Apb seorg ayah membawa anaknya ke tmpat perkelahan, mampukah si ayah itu menghalang anaknya drp mandi sungai bersama kanak2 lain? Sudah tentu sukar utk berbuat demikian. Yang mampu dilakukan pada ketika ‘benda’ dah terjadi ialah mengawalnya drp pergi lbh jauh ke tmpat yg dalam dan berarus deras. Dengan harapan suatu masa nanti kesejukan akan menewaskan ghairahnya. Lantas dia akan naik ke darat dengan sendirinya, mencari sinaran matahari utk menghilangkan kedinginan yg membaluti tubuhnya.

Dakwah itu bukan sekadar mengetahui hukum dan terus melaksanakannya seperti mana yg tercatat dlm kitab. Tetapi kita mesti melihat kpd suasana dan kondisi golongan sasaran, kerana di situ terdapat jurang perbezaan yg besar antara ‘menyatakan hukum’ dan ‘melaksanakan hukum’. Proses melaksanakan memerlukan ia melalui peringkat2 tertentu berdasarkan tahap ilmu, penerimaan dan perubahan dlm diri seseorang. Sebab itu dakwah fardhiah lebih utama drp dakwah secara berprogram; kerana setiap org mempunyai tahap pemikiran yg berlainan dan kecenderungan yg berbeza-beza.

Ada yg tdk bersetuju apb sy menulis seolah2 menggalakkan si lelaki/perempuan mengejutkan girlfriend/boyfriendnya bangkit subuh dgn cara menelefon [rujuk di sini]. Ada yg memberi pendapat bhw lbh elok jika satu pihak hanya berdoa kpd Allah supaya satu pihak lg mampu bangkit subuh. Kedengarannya spt pilihan kedua itu lbh menepati syariat. Tetapi bagaimana pula realiti sebenar? Cuba anda buat ujikaji terhadap 2 org rakan anda yg sukar bangun subuh. Anda doakan supaya kawan A mampu bangun subuh, dan anda menelefon kawan B utk mengejutkannya setiap kali waktu subuh. Cuba bandingkan keputusannya setelah sebulan melakukan yg demikian.

Apabila selami kehidupan remaja skrg, kita akan dapati kita terpaksa meminggir jauh drp bercakap ttg hal2 berat spt jihad dan pengorbanan, mati syahid, undang2 islam, konsep negara islam dan perkara2 yg seangkatan dgnnya. Itu semua tdk relevan kerana asas2 islam pun masih belum kukuh dlm hati sanubari mereka. Apa yg patut kita usahakan skrg ialah mempakejkan semula prinsip2 asas agama dlm bentuk yg ringkas, mudah dan menarik. Kemudian iklankan dlm bentuk yg relevan dan ada keterkaitan dgn kehidupan mereka. Jangan pula syok sendiri bercakap ttg perkara2 yg kononnya ‘hebat’, walhal mad’u langsung tak berminat mengenainya. Akhirnya ia sekadar menjadi topik perbualan hangat di gelanggang pendakwah shj.

Kadang2 kita mempunyai niat yg besar utk mengajak ‘mereka’ berjemaah di masjid/surau. Tetapi memandangkan masih ramai yg mengambil remeh dan melengah-lengahkan solat, maka sudah cukup baik jika kita mampu merubah mereka supaya mengambil berat ttg kefardhuan solat; wlaupun tdk berjemaah. Kerana kita tetap bertanggungjawab utk mengurangkan dan mengawal maksiat wlaupun tdk mampu utk mencegahnya.

Risalah Dakwah: Siri 3

2007-08-21T09:37:00.000+08:00

Sasaran Utama Dakwah

Keutamaan sasaran dakwah ialah kpd sesama islam terlebih dahulu. Apb umat islam sudah mengamalkan nilai dan akhlak islam dlm kehidupan seharian, pasti non-muslim akan tertarik dgn keindahan yg terpamer melalui kehidupan kita.

Salah satu cara musuh merosakkan umat islam ialah dgn menyadurkan pelbagai hiburan yg melalaikan kita drp tugas utama dan sekaligus menjauhkan kita drp berpegang kpd ajaran sebenar islam. Setelah moral dan akhlak umat islam rosak, maka mereka tdk perlu lagi risau akan pengaruh dakwah yg diseru oleh gol pendakwah. Kerana mereka yakin, pada ketika itu manusia tdk akan terpengaruh dgn seruan dakwah itu kerana hidup mereka telah sebati dgn kelalaian dan keseronokan. Lantas mereka merasa sayang utk meninggalkan kehidupan lama mereka; bknnya kerana tdk mengetahui kebenaran ajaran islam.

Hal ini sama spt org arab jahiliah dan kafir quraisy yg menentang nabi saw. Mereka menolak ajaran nabi saw bukan kerana tdk mengakui kebenaan ucapan Muhammad, tetapi kerana sayangkan pangkat dan kesenangan yg dimiliki. Hari ini dunia berputar, dan kita kembali melakonkan dan menyaksikan sejarah lama dlm siri drama yg baru. Tajuk dan wataknya sudah berubah, tetapi masih dgn jalan cerita yg sama.

Kita masih lg gagal utk menonjolkan akhlak dan kehidupan muslim yg sejati kpd non-muslim. Lantas org bkn islam tdk tertarik kpd islam bkn krn ajaran islam itu tdk indah, tetapi umat islam yg mereka lihat pd umumnya tidaklah lebih baik drp umat2 lain; bahkan sesetengahnya terlalu teruk. Sifat dan perangai yg diperlihatkan oleh umat islam inilah yg mnjadi pghalang terbesar kpd non-muslim utk menganut islam berbanding kejahilan dan salah faham mereka ttg agama yg suci ini. Mereka hari ini melihat kehidupan org islam tdk ada keistimewaan, malah tdk byk pula bezanya drp kehidupan mereka. Jadi, mengapa perlu mereka menganut islam?

Umat islam skrg hanya gah dgn sejarah kegemilangan yg lampau. Tetapi siapa pula yg mahu percaya dan tertarik dgn cerita ttg kehebatan dan keagungan umat islam pada masa lampau sedang semua org melihat dgn jelas betapa hari ini kita menderita dan hanya mengikut peradaban barat. Padahal masyarakat barat itu sebenarnya sudah terlalu rosak kebudayaan dan moral mereka. Yusuf Islam pernah menyebut: “Budaya dan nilai hidup barat itu adalah seperti sebuah kapal yang sedang tenggelam dan umat Islam sedang berebut-rebut membeli tiket untuk menaikinya”.

Kita hari ini spt sudah berputus asa dgn sejarah2 kegemilangan islam yg lampau. Seolah2 kita tiada harapan utk mndapatkannya kembali. Kita spt kehilangan tamadun, maka datang tamadun dan kebudayaan barat kpd kita, memukau pandangan dengan kegemilangannya; sehingga kita sanggup mengikuti segala baik buruknya disebabkan kabur dgn kilauannya.

Risalah Dakwah: Siri 2

2007-08-20T00:07:00.000+08:00

Sudut Yang Tidak Tercapai

Ketiga-tiga org tersebut [rujuk siri 1] mempunyai hubungan rapat dgn sy dan membolehkan sy melakukan personal approach terhadap mereka. Tetapi, bagaimana pula dgn org lain yg tdk mempunyai hubungan rapat dgn kita? Masih terbebankah tanggungjawab di bahu kita? Kadang2 kita hanya mendengar shj cerita2 org... ”dia tu teruk, dia tu begitu begini...”. Bagaimana utk mendekati mereka yg jauh drp kita, yg hanya jarang2 shj bertembung dgn kita?

Persolannnya: adakah benar kita tdk mempunyai cara mendekati mereka atau mmg kita lebih suka berkelompok dgn org yg baik2 shj?

Mereka ini tdk mgkin berubah dgn hanya menyeru secara jauh. Tidak mungkin, melainkan kita duduk bersama mereka dan menyelam ke dlm cara hidup mereka; bukannya sekadar mendekati mereka sekali sekala shj. Cubalah bergaul dgn org2 yg tdk ‘sefikrah’ dgn kita. Dengan itu barulah kita nampak...masih ramai lg yg lgsg tdk bersolat, sengaja melewatkan solat, masih ramai yg solat subuh pd waktu tgh hari, dan ada pula yg sudah terbiasa menjamakkan zuhur dgn asar, maghrib dgn isyak. Mereka bukannya tdk tahu kewajipan solat, tetapi kebanyakannya terlalai dgn aktiviti masing2. Kita bukannya perlu mnjadi seorg ustaz utk bersyarah kpd mereka ttg akibat dan dosa meremehkan solat. Tetapi cukuplah kita menjadi org yg bertanggungjawab memperingatkan mereka ttg waktu solat. Mereka akan tergerak hati utk segera solat (tanpa disuruh), apb melihat kita mula menunaikan solat atau bersiap2 utk ke surau.

Ada juga kelompok lelaki yg sudah terlalu bebas dan selamba melawak secara lucah apb berbual dgn kawan-kawan perempuan. Kita masih mampu utk bertoleransi terhadap lawak2 sebegitu apb dilontarkan dlm kelompok golongan sejenis shj. Tetapi ia kelihatan agak melampau apb berlaku dlm perbualan lelaki dan perempuan. Apb kita muncul dikalangan mereka dgn personaliti yg berlainan, kita akan dapati perlakuan dan perbuatan mereka mula terkawal. Banyak juga cakap mereka yg masih terbabas, tetapi mereka tdk pula memanjang-manjangkannya. Kehadiran golongan dakwah ke dlm kelompok manusia yg ‘terselindung’ ini bukanlah dengan meletakkan target yg besar utk merubah mereka, tetapi sudah cukup bagus jika kita mampu mengawal keadaan mereka drp terbabas lebih jauh.

Itu baru corak perbualan mereka. Belum lagi disentuh ttg aktiviti dan rancangan hujung minggu mereka. Sb itu sy merasakan sgt perlu adanya figure yg mempunyai kesedaran hadir dlm kelompok mereka utk mententeramkan dan memberi alternatif yg lbh baik kpd mereka. Kadang2 kita tak perlu pun bercakap dari segi hukum hakam syariat, logik akal pun sudah cukup utuh utk menyedarkan mereka ttg kesilapan mereka.

Sy bukanlah org yg terbaik utk bercakap soal ini. Pengaruh sy pun masih kecil. Tetapi setiap org pasti ada kelompok2 tertentu yg dia mampu kuasai. Setakat ini sy masih lg mampu menjadikan bilik sy ini sbg tempat tumpuan utama sama ada member serumah atau member dari luar (walaupun kadang2 agak mengganggu privacy sy). Bilik ini menerima kunjungan tamu antara yg teramai setiap hari berbanding bilik2 lain yg berdekatan.

Proses merubah seseorg itu memerlukan masa yg panjang. Jadi amat penting utk sentiasa berbual2 dan update aktiviti semasa yg dilakukan, supaya dgn itu kita tahu sejauh mana batas2 perlakuan mereka. Apb mereka berada di tempat kita, mereka perlu menghormati tuan punya bilik dan segala tingkah laku serta topik perbualan berada dlm kawalan. Terasa puas apb mereka sukakan suasana rumah ini dan mengakui bahawa bilik ini telah menjadi persinggahan wajib mereka setiap hari.

Memang kita cenderung utk berkelompok sesama rakan yg sefikrah dgn kita. Tdk ada salahnya kerana itu adalah fitrah semulajadi manusia. Tetapi tdklah bermakna kita perlu pinggirkan golongan2 yg masih jauh dari gaya hidup sebenar islam. Kita yg mempunyai sedikit pengetahuan islam ini perlu mendekati mereka supaya mereka berpeluang mengenal islam dgn lbh dekat. Jika disebabkan minat pada sukan yg sama manusia boleh berhimpun, takkan dengan iman dan pegangan yg sama manusia tidak boleh berhimpun?

Risalah Dakwah: Siri 1

2007-08-19T09:32:00.000+08:00

Dakwah Fardhiah

Saya pernah berhubung rapat dengan tiga org muslim yg tdk menunaikan solat. Hubungan rapat ini menyebabkan adanya rasa tanggungjawab utk mengubah mereka. Usaha sy utk org pertama seakan2 tdk begitu berjaya. Sy berdepan dgnnya secara direct. Menegurnya dan bertanyakan sebab2 dia tdk mahu bersolat. Dan perbualan singkat itu telah merenggangkan hubungan kami utk jangka waktu yg agak panjang, sblm ia kembali pulih. Pun begitu hubungan itu masih belum semesra dulu. Tapi saat plg gembira ialah apb mendapati pada suatu malam dia mula mengambil wuduk. Mungkin itu adalah titk perubahannya. Mungkin juga benar katanya; “Kalau datang hidayah nanti, aku sembahyang la”.

Org kedua pula usianya jauh lbh tua. Boleh dikatakan bertaraf boss kpd saya. Hubungan kami yg rapat menyebabkan sy merasakan tdk begitu sesuai utk menegurnya secara direct. Lagipun dia mempunyai masalah keluarga. Baru saja bercerai. Tdk ada cara yg lbh baik, melainkan menunjukkan bhw kita adalah seorg yg mengambil berat ttg hal2 agama, terutamanya solat. Usaha tersebut mula menampakkan kesan apb mendapati dia pula yg kadang2 kelihatan terlebih concern ttg solat sy. Apb lepak2 di rumahnya, dia akan selalu bertanya adakah saya hendak solat. Ditunjukkan tempat solat dan disediakan sejadah pula utk sy. Tp dia tetap juga tdk solat bersama.

Apb bermusafir bersamanya, dia pula yg kelihatan lbh risau drp sy. Berkali2 dia bertanyakan sy, sama ada sy mahu berhenti di mana2 masjid utk solat. Mungkin dia kurang arif ttg solat secara jamak. Alhamdulillah, apb kami berhenti disebuah gerai makan, dan sy meminta diri utk ke surau berdekatan, dia juga mengikut sama. Mungkin dia solat sebab malu dgn sy atau mungkin juga mmg kerana dia betul2 ingin solat. Apa2 pun itulah detik perubahan terbesar yg sy lihat pada dirinya. Kadang2 kita tdk perlu menegur pun kesalahan org. Sudah cukup bagus jika kita mampu menunjukkan contoh yg baik kpdnya.

Skrg ini saya ditemukan pula dgn org yg ketiga. Kedua2 pendekatan sudah pun diusahakan. Tetapi setakat ni masih belum menampakkan hasil. Yang penting hubungan kami masih baik dan sgt penting utk dikekalkan. Inilah antara asas2 utama kelangsungan dakwah.

Tetapi trend skrg menunjukkan seolah2 perjuangan agama ini hanya hak milik gerakan islam shj. Sehingga kadang2 kita menjadi buta terhadap usaha dakwah secara perseorangan; malah lbh malang apb mereka cenderung meletakkan segala kebaikan hanyalah dgn bersama jemaah. Kurang baikkah org yg tdk menyertai gerakan islam?

p/s: insyaAllah, akan ada 7 siri semuanya. Sy akan postkan kesemua 7 siri ini dlm masa seminggu.

Dosa & Taubat

2007-08-12T14:30:00.000+08:00

"Seorang hamba melakukan dosa dan berdoa: 'Ya Tuhanku, aku telah melakukan dosa maka ampunilah aku'. Tuhan berfirman: 'HambaKu mengetahui bahwa ia mempunyai Tuhan yg akan mengampuni dosanya’, maka Tuhan pun mengampuninya. Kemudian waktu berlalu sehingga orang itu kembali melakukan dosa. Dia pun kembali berdoa: 'Ya Tuhanku, aku kembali melakukan dosa, maka ampunilah dosaku'. Tuhan berfirman: 'HambaKu mengetahui bahwa dia mempunyai Tuhan yg mengampuni dosanya', maka Tuhan pun mengampuninya. Kemudian dia terus dalam keadaan demikian hingga akhirnya dia kembali melakukan dosa. Dan dia berdoa: 'Ya Tuhanku, aku telah melakukan dosa, maka ampunilah daku'. Tuhan berfirman: 'HambaKu mengetahui bahwa dia mempunyai Tuhan yang mengampuni dan menghapus dosa'. Maka Tuhan berfirman: 'Aku telah beri pengampunan kepada hambaKu, dan silakan ia melakukan apa yang ia mahu". (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Begitulah perihalnya manusia. Setiap drpnya pasti melakukan dosa dan maksiat. Melakukan dosa adalah fitrah bagi manusia. Sebagai insan yg biasa kita sentiasa bertarung dgn godaan syaitan dan kebiasaannya kita tewas dan terlalai. Itu adalah titik tolak bagaimana hati dicemari dosa. Ia adalah suatu perkara normal yg sukar utk dielak. Ibarat sehelai baju, apb dipakai sambil melakukan kerja maka kotorlah baju tersebut. Oleh itu kita perlu rajin mencucinya supaya segala kekotoran yg melekat itu dpt dibersihkan. Sangatlah penting bg seorg insan apb melakukan dosa, ia segera bertaubat kpd penciptaaNya. Mengadu segala kesalahan dan dosa yg telah terpalit di hatinya. Dan tiba suatu masa ia akan kembali mengulangi perbuatan dosa. Begitulah putaran hidup manusia, sentiasa melakukan dosa dan maksiat. Justeru itu hendaklah diimbangi dosa dan maksiat itu dgn taubat. Jgn sekali2 jemu utk bertaubat dan beramal. Sesungguhnya Allah tdk akan jemu sehingga kita merasa jemu. Jgn disebabkan byknya dosa, maka kita berputus asa dan makin menjauhkan diri drp Tuhan. Jdkanlah dosa itu sbg batu loncatan utk kita makin dekat kpd Tuhan.

"Wahai sekalian manusia, bertaubatlah kpd Allah SWT, karena sesungguhnya aku bertaubat kepada Allah SWT dalam satu hari sebanyak seratus kali". (Hadis riwayat Muslim)

Akan berlalu masa2 tertentu di mana kita merasakan diri makin jauh drp Tuhan. Kita makin kurang beramal lantaran rasa kemanisan beramal itu semakin pudar dlm jiwa kita, malah kita makin kerap tergelincir melakukan dosa. Inilah pasang surut iman. Setiap insan pasti akan melaluinya. Seperti kata ulama: “Iman itu bertambah dan berkurang”. Apb ia bertambah, maka kita terasa sgt mudah utk melakukan amal kebaikan, dan terasa sgt khusyuk ketika beribadat. Tetapi apb iman merundum, kita mula merasa resah dan gelisah. Kita mula melonggarkan prinsip2 asas dlm agama. Kita mula membenarkan diri kita hanyut dlm alunan lagu2 yg mengasyikkan, membiarkan diri leka menonton cerita2 yg tdk bermanfaat, mula membanyakkan tidur dan mengambil remeh ttg waktu solat.

Ini semua terjadi kerana ikatan hubungan antara kita dan Tuhan telah longgar. Kegelapan dosa dan maksiat mula melingkungi hidup kita. Terasa sukar utk lepas drnya. Benar, dosa itu mampu menggelapkan hati kita dan menutupinya dari cahaya iman. Lantas kita makin hari makin berat utk beramal. Tentu kebanyakan kita pernah mengalami perubahan sebegini. Kadang2 terasa benar manisnya membaca ayat2 Allah, khusyuk benar rsnya melakukan solat2 sunat. Tetapi ada kalanya hati kita menjadi kosong. Pada ketika itu kita merasakan ibadat yg dilakukan tdk memberi kesan dan tdk mampu utk memenuhkan ruangan kosong dlm hati. Sehingga ruang tersebut dimasuki syaitan dan segala pengaruh kejahatan.

Biasanya akan berlaku dua keadaan apb seseorg itu melakukan maksiat dan dosa. Situasi pertama ialah manusia akan terperangkap dlm zon gelap yang menyebabkannya makin jauh drp Tuhan, sehingga suatu masa dia mula merasakan dosa yg dilakukannya itu remeh dan kecil nilainya. Situasi kedua ialah manusia akan terdorong utk bertaubat dan lebih mendekati Allah disebabkan dosa yg dilakukan. Kitalah yg menentukan jalan pilihan masing2. Sama ada mahu terus dlm kegelapan atau bangkit melawan segala rintangan yg mghalangi kita menuju Allah.

"Sesungguhnya Allah SWT membuka tanganNya pada malam hari utk memberi ampun kpd orang yg melakukan dosa pada siang hari, dan membuka tanganNya pada siang hari untuk memberi ampun kpd orang yg melakukan dosa pada malam hari, (terus berlangsung demikian) sehingga matahari terbit dari barat". (Hadis riwayat an-Nasaai)

Ada beberapa cara Tuhan mengampunkan dosa manusia; antaranya (1) Dia mgampunkan manusia disebabkan amal ibadat yg dilakukan. Kadang-kadang (2) Dia mgampunkan manusia dgn menimpakan bala dan memberi ujian. Apb manusia bersabar dan redha menempuhi ujianNya, maka dia mengampunkan segala dosa hambaNya. Sebab itu akan ada beberapa gol manusia yg hidup susah dan menderita, tetapi apb mereka kembali kpd Allah, mereka dapati begitu byk nikmat yg Allah sediakan utk mereka di akhirat. (3) Allah juga mengampunkan dosa dgn adanya taubat dan penyesalan.

Kadang2 kita terlalu memberat-beratkan proses taubat. Dengan tanggungan dosa yg byk, maka kita merasakan tdk akan diterima taubat tanpa adanya qiamullai, tahajud, dan amalan sunat yg byk. Minda sedemikian menyebabkan kita merasa sukar utk bertaubat, sehingga kita bertangguh mencari masa yg sesuai utk melakukan semua itu. Lantas syaitan memasuki hati kita dan merosakkan niat kita utk bertaubat. Walhal taubat mestilah disegerakan setiap kali melakukan dosa. Jgn disebabkan terlalu mencari kesempurnaan taubat, maka peluang bertaubat itu tertutup. Sebenarnya tdk menjadi syarat adanya qiamullai dan tahajud utk bertaubat. Taubat itu sudah dipenuhi syaratnya dgn ucapan istighfar yg lahir dari hati yg ikhlas dgn penuh rasa penyesalan dan rs bersalah kpd Allah atas maksiat yg dilakukan, dan timbul keazaman utk tdk kembali kpd maksiat itu lg. Dgn adanya perasaan sedemikian, Allah dgn segala sifat pengampun dan pemurahnya akan menggantikan segala dosa hambaNya itu dgn kebaikan yg byk.

"Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan (dosa) perbuatan-perbuatan yang buruk". [Huud: 114]

Kata ibn Qayyim: “Ada manusia yang disebabkan maksiat masuk syurga”. Sememangnya maksiat itu haram lagi berdosa. Tetapi apb terjatuh dlm jurang maksiat, kita rasa menyesal dan spt yg telah dikata, penyesalan itu satu taubat. Akan lahir rasa bersalah yg teramat dan mula berusaha mendekati Tuhan dgn amalan2 tambahan selain menekuni ibadat fardhu. Kadang2 dosa itu menjadikan kita lbh dekat dgn Allah, dgn dosa kita mampu mghinakan diri di hadapan Allah, dgn dosa kita mampu merasa kemanisan ibadat, dgn dosa lahirnya rasa takut. Dan dgn dosa itu juga kita lbh kenal siapa diri kita. Benarlah spt yg dikata, dosa yg melahirkan rs bersalah dan penyesalan itu lbh baik drp ibadat yg menumbuhkan riak.

Dalam keadaan biasa mgkin sukar utk kita menangis di hdpn Allah. Tetapi dgn bebanan dosa yg berat, kita mampu utk bangkit di tgh mlm, mandi dan berwuduk dlm kesejukan, membersihkan diri dari segala kekotoran, lantas menghamparkan sejadah utk bermunajat, merintih dan meminta belas kasihan drp Allah atas segala perbuatan yg lalu. Dgn adanya dosa, ibadat kita mnjd khusyuk. Dgn dosa kita mampu menangis. Dan dgn dosa juga kita bertaubat dan makin mendekati Tuhan. Tdk ada istilah putus asa dlm taubat. Dia Maha Pengampun. Selain syirik, dosa apakah yg tdk diampunkanNya? Walau sebesar gunung sekalipun dosa yg terkumpul, besar lagi sifat Pengampun dan Penyayang yg dimiliki Allah.

"Katakanlah: Wahai hamba-hambaKu yang melampaui batas terhadap diri sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni segala dosa. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang". (Az-Zumar: 53)

Bacalah al-Quran

2007-08-02T23:27:00.000+08:00

Ramai antara kita menyimpan sekurang2nya senaskah al-Quran di bilik masing2. Mungkin hanya sebilangan kecil shj drp bilangan yg ramai itu menjadikan alQuran sbg bacaan harian. Sebahagian drpnya mgkn sudah berbulan2 tdk menyentuhnya dan mgkn ada juga yg hanya menyentuhnya setiap kali hari jumaat shj. Selebihnya mungkin menjadikan al-Quran sbg perhiasan shj.

Sbg muslim, kita semua tahu akan keistimewaan dan ganjaran membaca al-Quran. Tetapi mungkin kerana kelemahan kita utk menguasai bahasa arab menyebabkan kita tdk tertarik utk membaca sesuatu yg kita tdk faham. Mungkin artikel ini boleh memberi anda sedikit harapan dan dorongan utk melazimi membaca al-Quran.

Kebaikan membaca al-Quran sgt banyak, di antaranya ialah; bagi orang yang membaca al-Quran dengan maksud untuk menghafalnya dan dilakukan dengan susah payah maka baginya dua kali pahala, iaitu pahala membaca dan pahala susah payah dalam menghafalnya. Manakala orang yang membaca al-Quran dengan lisan yang tertatih-tatih dan rasa susah (gagap) maka baginya dua pahala juga.

Dari Ibnu Mas’ud ra, Rasulullah bersabda, ” Barang siapa yang membaca satu huruf dari kitab Allah, maka akan mendapat hasanat dan setiap hasanat mempunyai 10 kali ganda pahala. Aku tidak mengatakan bahwa ‘Alif Lam Mim’ itu satu huruf, tetapi Alif satu huruf, Lam satu huruf, dn Mim satu huruf.” (HR Tirmidzi)

Mungkin tdk ada mslh utk membaca al-Quran pd ms iman tgh naik. Tetapi utk menjadikannya sbg rutin harian mungkin agak berat. Iman itu ada pasang surutnya. Antara cara mendorong diri supaya konsisten membaca quran ialah:

Jangan simpan quran di tmpat yg sukar dicapai. Letaklah di tempat yg selalu anda lakukan kerja atau di tmpt yg senang dilihat supaya anda tdk lupa dan senang terdorong utk membacanya. Cthnya anda boleh menyimpan quran di atas meja belajar, sebelah komputer atau di kepala katil anda. Lebih mudah jika di simpan di tempat yg tdk memerlukan anda bgn dr kerusi anda. Maknanya simpan dekat dgn tmpat anda duduk dan dlm capaian anda.

Jangan letakkan target yg luar biasa. Jika anda jarang2 membaca quran, sudah cukup baik jika anda ‘aim’kan utk membaca 7 baris ayat (setengah page) setiap hari. Jangan sekali-kali cuba utk membaca seberapa byk ayat yg mungkin (jgn tertipu dgn semangat), tetapi berusahalah utk melaziminya setiap hari wlaupun sekadar beberapa ayat. Anda tdk dikira benar2 berjaya jika mampu membaca 7 baris ayat tersebut, tetapi kejayaan yg sebenar ialah apb 7 baris ayat itu sebati menjadi bacaan rutin harian anda. Setiap org boleh meletakkan target masing2 berdasarkan kemampuan diri.

Bermulalah dgn surah yg anda minati. Jika anda tdk tahu surah apa yg anda minat, sy syorkan anda mendengar (mp3) bacaan surah Yusuf oleh Syeikh Saad Said al-Ghamidi. Dapatkan ‘feel’ drp alunan bacaannya. Kemudian bacalah bermula dari surah tersebut dgn menggunakan alunan lagu yg sama.

Bagi yg belum lancar bacaan, gunakanlah sedikit duit utk membeli vcd bacaan quran yg mempunyai visual ayat dan audio bacaan. Software ini sgt membantu utk kita mengenal pasti cara bacaan yg betul. Rujuklah software ini apb bacaan anda tersangkut atau anda tdk yakin bgaimana cara sebutan yg btul.

Kadang2 kita ada keinginan utk membaca quran. Tetapi keinginan itu terbantut disebabkan rasa malas utk ke bilik air mengambil wudhuk. Barangkali sejuk utk membasahkan diri. Lawatilah quranflash.com. Gunakanlah paparan quran yg cantik itu dgn sebaiknya. Anda tdk perlu bersusah payah utk berwudhuk terlebih dahulu. Anda juga boleh membacanya pd bila2 masa shj. Apa salahnya jika meluangkan sedikt masa anda di depan komputer utk membaca quranflash ini. Utk pengetahuan anda, setiap kali anda melayari quranflash, ia akan membuka paparan pada muka surat yg sama spt mana ketika anda menutupnya. Jadi anda boleh melanjutkan bacaan anda secara konsisten sehingga surah yg anda baca itu tamat.

Semoga kita semua diberi kekuatan dan kesihatan oleh Allah untuk sentiasa mendengar, membaca, mempelajari dan mengamalkan isi kandungan al-Quran dalam kehidupan seharian.

p/s: Tahukah anda, masa yg diambil utk membaca satu muka surat (15 baris ayat) dengan kadar (kelajuan) bacaan yg normal hanyalah 4 minit shj. Maknanya hanya 2 minit shj diperlukan setiap hari utk membaca separuh muka surat drp quran.

Sejenis Perasaan

2007-07-22T18:55:00.000+08:00

“Eh, lawa la awek tu”.

“Yg tu lg cantik. Aku selalu usya dia tu”.

Itu adalah cebisan dialog yg yg di ucapkan dlm satu perbualan. Sy terkesima mendengarnya.

“Adakah dia cintakan isterinya?. Apakah perasaan isterinya jika dia tahu perangai sebenar suaminya?. Adakah dia akan berkelakuan yg sama di depan isterinya?”.

Sy bukannya berminat sgt nk ambil tahu ttg hal rumah tangga org lain. Tapi sy cuba melihat masalah ini scr umum. Mengapa perkara sebegini boleh terjadi? Sy kira sesuatu perkahwinan, jika dibina dgn tujuan yg positif, kebanyakannya bertujuan untuk menundukkan pandangan, mengelakkan terjebak dlm perhubungan yg berdosa, dan menyalurkan nafsu ke jln yg halal. Itu mungkin adalah asas-asas umum kenapa dibina sesebuah perkahwinan. Sangat bermasalah jika perkahwinan yg dibina atas dasar cinta sama cinta itu tdk mencapai matlamat spt yg diharapkan pd awal2 ikatan dijalinkan.

Jika ditanya, kbanyakannya akan kata mereka cintakan isteri mereka...tetapi malangnya percintaan itu tdk dpt menenangkan nafsunya dan tdk dpt menundukan pandangannya hanya kpd yg halal. Rasa cinta itu tdk cukup kuat utk sekurang2nya melahirkan perasaan bersalah terhadap isterinya apb ‘memandang’ perempuan lain.

Sy kira begitulah yg akan terjadi jika perempuan dikahwini atas sebab kecantikan semata. Si lelaki akan tetap memandang perempuan lain yg dirasakanya lebih cantik drp isterinya atau sebab sudah jemu dgn apa yg dimiliki oleh si isteri.

Apb seseorg lelaki memilih pasangan hidup yg tdk menutup aurat sepenuhnya (dedah body, dedah rambut), maka besar kemungkinan pemilihannya itu adalah kerana tertarik dgn kecantikan luaran yg dipamerkan; bkn sebab kecantikan dalaman. Sebab itu lelaki sedemikian masih melihat (baca:usya) perempuan lain wlaupun dh punya isteri. Jika disebabkan kecantikan tubuh badan dia tertarik kpd kamu, maka tdk mustahil dgn sebab yg sama juga dia akan tertarik kpd perempuan yg lain.

Berbeza dgn seseorg yg lebih melihat kpd kecantikan dalaman. Cinta berdasarkan tarikan sebegini sukar digugat kerana utk mengenal keluhuran hati budi seseorg wanita yg lain memerlukan satu proses perkenalan yg rapat dan memakan masa berbanding dgn tarikan kpd kecantikan fizikal yg cukup hanya dgn sekilas pandangan shj. Maka dgn satu pandangan shj sudah cukup utk mggugat kedudukan si isteri dlm hati si suami. Keutuhan cinta suami kpd isteri yg hanya berlandaskan nafsu sgt rapuh dan mudah dirobohkan.

Sy hairan apb ada isteri yg terlalu ‘sporting’ sehingga apb nampak wanita lain yg cantik, dia akan cakap kat suaminya, “Tgk tu bang, awek cun tu”. Realiti ini sgt sukar utk ditelan. Sepatutnya seorg isteri berusaha menjaga iman suaminya. Apb ada benda yg tdk elok dilihat, maka si isteri itu sepatutnya memalingkan pandangan suaminya, bukannya menggalakkan. Mungkin perkara itu hanya dianggap gurauan bg si isteri td dgn anggapan tdk mgkin suaminya akan jatuh cinta kpd perempuan yg dilihat di tepi2 jln. Mungkin dia tdk akan jatuh cinta dgn instant, tapi perasaan suka itu telah wujud dlm dirinya.

Oleh itu, jika seorg wanita dipilih oleh lelaki krn kbaikan sifat, akhlak dan perilaku serta kesempurnaan tutup auratnya, iA si lelaki itu tdk mudah tergugat cintanya, sebab nilaian lelaki itu bkn pd kecantikan, tetapi pd kebaikan dan keluhuran hati budi. Maka risiko si suami terpaut kpd yg lain agak kurang. Tetapi bg wanita yg merasakan lelaki menyukainya disebabkan kecantikan semata, maka dia mmg patut risau. Kecantikan tubuh badan sgt hebat dipromosikan oleh kamu hawa pd zaman skrg. Semua org tdk mahu kalah dlm mengiklankan kecantikan dan keseksian tubuh badan. Jgn sampai iklan kecantikan mereka mengatasi iklan kecantikan kamu pula. Nanti kamu yg merana.

Sememangnya tdk ada org yg memilih pasangan hidup atas dasar kecantikan shj. Sudah tentu kita akan memilih seseorg yg berada dlm kategori baik, walaupun diri kita sendiri kurang baik. Itu sudah lumrah. Seorg artis pun akan meletakkan ‘beriman/soleh’ sbg salah satu kriteria wajib apb ditanya ttg sifat calon pasangan idamannya. Kita biasanya akan memilih berdasarkan pakej. Cantik dan baik adalah satu pakej yg menjadi pilihan. Maka seorg perempuan harus tahu bhw apb seorg lelaki menghampiri dirinya, itu bermakna si dia tertarik dgn pakej (baik+cantik) yg kamu miliki. Cumanya kamu perlu waspada, apakah sebab utama dia tertarik kpd kamu? Antara sebab baik dan sebab cantik, salah satu drpnya sudah tentu mempunyai kuasa tarikan yg lbh. Jika si lelaki itu meletakkan keutamaan pd sebab cantik, maka dgn sebab yg sama juga dia akan tertarik kpd perempuan lain. Maka tdk heran jika terjadinya dialog2 spt yg disebut di awal2 td.

Sy definisikan ‘baik’ di sini bkn shj baik dr segi perlakuan tetapi juga dr segi hubungan dan ketaatan kpd Tuhan (iA sy akan tulis mengenai perkara ini di lain masa). Ketaatan kpd Tuhan akan memberikan berkat dan rahmat kpd institusi keluarga, seterusnya menjadi antara sebab/faktor kebahagian. Perkahwinan yg tdk dibina atas dasar agama mudah mengalami tsunami. Kita mungkin biasa dgr ungkapan ‘bagai pinang dibelah dua’ atau ‘merpati dua sejoli’. Tetapi pd hakikatnya jarang ada pasangan yg berlainan jantina, yg berbeza cara hidup dan didikan, yg berlainan hobi dan minat mampu serasi dan bertolak ansur dlm semua keadaan dan masa. Pasti akan timbul perbalahan atas sebab ketidakserasian. Sebab itu agama dtg utk menyatukan dua insan ini supaya walau macam mana pun perbezaan dan ketidakserasian antara mereka, mereka tetap akan kembali bersatu dlm perkara akidah dan ibadat.

Ada org cakap kalau isteri tu jenis yg tak tutup aurat, maknanya dia melanggar arahan Tuhan. Kalau arahan Tuhan pun berani dilanggar, maka tak mustahil dia berani ingkar arahan suami. Terlalu berat tuduhan tersebut. Kurang tepat utk kita kaitkan satu kesalahan dgn kesalahan yg lain tanpa ada sebab yg kuat utk mghubungkannya. Lagipun cinta dan patuh kpd Tuhan tdk sama dimensinya dgn cinta dan patuh kpd suami. Ia dua perkara yg sgt berbeza.

Kadang2 kita (yg belum kahwin) sedar ttg beberapa keburukan perangai yg ada pd pasangan kita. Tetapi kita cenderung utk menutup sebelah mata drp melihat keburukannya itu, dgn harapan pasangan kita itu akan berubah apb dah berkahwin nanti. Sebenarnya kita (terutamanya wanita) telah mengambil satu risiko besar jika mengharapkan pasangan kita berubah hanya setelah berkahwin. Jika dia tdk berubah juga bagaimana? Sanggupkah menerima segala keburukan perangainya itu? Oleh itu, pastikan dia berubah terlebih dahulu sblm kamu bersetuju utk sehidup semati dgnnya.

Maka hendaklah dipastikan siapakah pasangan anda itu. Adakah dia mengambil berat ttg kewajipan agama? Yg mana dia boleh diharapkan utk membimbing anda menjadi insan yg baik. Adakah dia seorg perokok? Yg mana akan membawa punca penyakit kpd anda dan anak2 anda, atau anda akan hidup bersendirian tanpa suami apb tua nanti kerana dia mati awal, atau anda terpaksa membiasakan diri mencium mulutnya yg berbau rokok itu. Sebab cinta mungkin tdk mengapa.

Bagi pihak lelaki pula, cuba tgk siapa bakal isteri anda. Mgkin dia seorg yg seksi dan suka mendedahkan tubuh badan yg mana dia sentiasa menjadi tontonan dan perbualan hangat dikalangan lelaki lain. Dan adakah dia mengambil berat ttg solat yg mana nanti senang utk kamu mengajaknya berjemaah bersama dan memastikan dia mencium tgn kamu setiap kali slpas solat. Kekadang benda2 yg nmpak remeh inilah yg menjadi sebab kesetiaan dan keutuhan hubungan suami isteri.

Sekali lg ditekankan, yg perlu lbh berhati2 adalah wanita. Sebab had masa dia memilih pasangan hanya sehingga berlangsungnya akad nikah shj. Apb telah kahwin, maka sudah tdk ada guna utk menyesal lg. Dia terpaksa menyerah dirinya kpd suaminya dan menerima segala keburukan perangai suaminya. Berbeza dgn si suami. Had masa memilih tdk terhad pd hari pernikahan shj. Lelaki mpunyai kuasa cerai. Kalau tak suka dia boleh ceraikan shj isterinya atau pasang saja satu lg. Jadi peluang utk merana itu lbh kpd pihak perempuan. Fikirlah masak2 sblm menerima seseorg utk menjadi penghuni tetap dlm hati kamu.

Sememangnya bilangan perempuan makin ramai, terutamanya di ipt. Mungkin disebabkan bilangan mereka yg mengalahkan bilangan lelaki inilah yg menyebabkan mereka risau sukar utk bertemu jodoh. Maka mereka cenderung utk berpakaian seksi dan berlumba2 mempertontonkan kecantikan kpd kaum lelaki. Kalau tak kerana terpengaruh dgn fesyen semasa, mungkin itulah sebab utamanya. Pun begitu sy harap sy tersilap dlm hal ini.

Tdk dinafikan kecantikan memainkan peranan besar dlm pemilihan pasangan bg seorg lelaki. Kecantikan mungkin menjadi perkara pertama dlm proses memilih, TETAPI ia tdk menjadi perkara utama. Yg utama diambil kira oleh kebanyakan lelaki ialah kebaikan. Seorg lelaki sama sekali tdk akan menerima wanita yg jahat dlm hidupnya walau secantik manapun wanita tersebut. Tetapi lelaki mungkin sanggup menerima wanita yg serba kurang tetapi baik hati budi dan perilakunya. Baru2 ini ada berita dlm akhbar ttg seorg lelaki di Dungun, Terengganu yg sanggup memperisterikan tunangnya yg telah dipotong kaki kiri disebabkan kemalangan jln raya. Ternyata kekurangan dari aspek kecantikan dan fizikal tdk dpt mengalahkan perasaan cinta yg terbit drp hati budi yg luhur. Kalau fikir secara logik, siapa pula yg bodoh utk memperisterikan wanita yg cacat dlm keadaan ramai lg wanita yg sempurna. Tetapi realitinya sgt berbeza. Apb diri dh serasi, hati dah tenteram, maka kecantikan itu menjadi subjektif.

Mungkin golongan wanita skrg patut berusaha utk memperbaiki kecantikan dalaman lebih drp usaha mereka menonjolkan kecantikan luaran. Simpan sajalah kecantikan tubuh badan anda itu utk suami anda nanti. Siapa pernah tonton cerita hindustan:Paheli, lakonan Shah Rukh Khan dan Rani Mukherjee. Dalam satu scene ketika Shah Rukh Khan sedang berdua-duaan bersama isterinya (Rani Mukherjee), tiba2 dtg dua org lelaki mghampiri mereka utk menyampaikan pesanan. Pada masa itu, Rani Mukherjee dgn segera menarik selendang dibahunya utk menutup kecantikan wajahnya drp ditatap oleh org asing. Sy terkesima melihat situasi sebegitu dlm filem Hindustan yg tdk berlatar belakangkan agama Islam. Ternyata perbuatan sebegitu kelihatan sgt cantik dan sopan sekali. Seolah2 pengarahnya ingin menegaskan bhw kecantikan isteri hanyalah hak milik suami shj utk ditatap dan dihayati.

Ok, takat tu dulu. bye...

p/s: Kalau nk diharapkan pd kecantikan, selama mana kita mampu mengekalkannya. Jika harapkan pd kebaikan, sudah tentu kita mampu manjadi yg lbh baik.

Lain Sisi: Part 2

2007-06-10T14:32:00.000+08:00

Berbalik pd soal dakwah. Kadang2 kita berlembut, kadang2 kita berkeras. Semuanya bergantung kpd situasi dan keadaan. Kadang2 kita tgk seseorg itu menyampaikan sesuatu yg contradict dgn apa yg pernah dia ucapkan. Kenapa? Sama ada dia tersalah, atau dia mengubah pendiriannya, atau dia melihat pd sudut yg lain. Perspektif yg berbeza memerlukan penilaian yg berbeza. Jd jgn cepat salah anggap. Ada org bercakap dan menulis secara umum. Tetapi individu yg terasa akan melenting seakan2 tulisan dan teguran itu ditujukan khas utk dirinya. Teringat sy dgn lirik lagu ni;

usah pandang pohon yg sebatang
tapi renung hutan yg terbentang
yg merimbun dan juga yg mghijau
ada makna rahsia yg tersembunyi

Jgn lah melihat masalah dlm konteks diri kita shj, tetapi cubalah mendongak utk melihat apa kesannya pada manusia keseluruhannya.

--------------------------------------------------

Kadang2 kita tgk org tu pkaiannya lusuh dan nmpak kotor. Maka kita cepat utk mengata yg bkn2. Tp jika diteliti, dia tu mgkin seorg yg miskin, dlm almarinya cuma ada beberapa helai pakaian shj. Pakaiannya bukannya kotor, tetapi warna yg lusuh menjdkannya kelihatan kotor. So, bagi yg berdozen2 pakaian dlm almari tu jgnlah berkata ikut sedap mulut shj. Cubalah memahami org lain.

Pada satu sisi, kita melihat lelaki yg tuck-in bajunya sbg seorg yg segak, kemas dan bergaya. Tapi tahukah anda pada satu sisi yg lain, ada kajian yg mengatakan perempuan tertarik (baca: suka) utk melihat bentuk bhgn depan dan punggung lelaki. Sama spt lelaki yg teruja melihat bentuk pd bhgn dada dan punggung perempuan.

Sy pernah terlibat dlm perbincangan ttg bolehkah pasangan yg bercinta (belum kahwin) saling membantu mengejutkan pasangannya bangkit solat subuh. Jika si perempuan bangkit awal, maka dia akan kejutkan buah hatinya dgn membuat panggilan telefon. Begitulah sebaliknya jika si lelaki pula yg bangkit lbh awal. Ramainya akan kata tdk boleh. Niat mereka dipertikaikan. Kalau betul ikhlas nk kejut solat subuh, kenapa hanya kejutkan buah hatinya shj? Kenapa tdk kejutkan mak ayah dirumah? (walaupun kebiasaannya mak ayah yg kejutkan mereka). Kenapa tak kejutkan rakan2 yg lain? Benar, niat akan menjadi pertikaian apb kita spt memilih bulu utk kejutkan org2 tertentu shj. Tetapi cuba lihat dari sudut lain pula. Katakan anda ada wang sebanyak RM10,000...dan anda mempunyai 5 org kawan yg mempunyai sakit barah yg memerlukan perbelanjaan besar utk operation. Mampukah anda menolong kesemua kawan anda itu? Mustahil. Anda hanya akan memilih salah seorg yg plg anda sayang shj. Itu tdk bermakna anda tdk sayangkan kawan anda yg lain. Tetapi hanya setakat itu shj kemampuan anda. Maka tdk patut utk org lain kata “Kamu tdk ikhlas menolong, jika ikhlas, kamu sepatutnya tolong kesemua sekali”.

Dulu sy pernah dipertikaikan kerana tindakan sy mengambil kerusi kpd seorang freshie prempuan ketika hari pendaftaran pelajar baru. Ketika itu sy menjadi fasilitator. Menjadi isu kerana sy hanya menolong si perempuan itu shj, sy menyuruh pelajar lelaki mengambil sendiri kerusi mereka. Kelihatannya spt ada affair. Sebenarnya kita mesti bijak membaca suasana. Kalau dah nampak air muka freshie tu macam blur, tak tau nk duduk di mana, tak tau nak ambil kerusi kat mana, nampak malu2, tangan sarat memegang beg dan files...maka cepat2la hulurkan bantuan. Masalah timbul apb org lain tdk melihat dari sudut yg kita lihat.

Sama juga halnya apb kita tdk menerima layanan atau perkhidmatan yg sepatutnya dlm sesuatu perkara. Contohnya ada doktor yg kelihatan spt melayan atau merawat kita secara lebih kurang shj. Sudah tentu kita akan panas hati. Tetapi mungkin hari itu adalah hectic day bagi si doktor itu, dia mungkin penat, dia juga mungkin sakit tetapi memaksa diri utk terus bekerja. Maka prestasinya pd hari itu menurun, walaupun pd hari2 yg lain dia adalah seorg doktor yg baik. Jadi, jgn lah kita mudah marah dan melenting tanpa kita ambil tahu situasi yg dialami oleh org lain terlebih dahulu. Namun sy tak nafikan dgn berkeras (marah) blh mnyedarkan org ttg kesilapannya. Pandai2lah baca situasi masing2.

Utk entri kali ini sy hanya menyatakan kepelbagaian sisi yg wujud pd sesuatu perkara. Sy tdk berminat utk menyatakan sisi mana yg lbh betul. Sebab kita takkan mampu memuaskan hati semua org. Akan sentiasa wujud ruang2 pertikaian oleh org2 yg tdk sehaluan tanpa mereka mahu melihat kpd sudut yg lbh positif. Maka berfikir dan buat sajalah berdasarkan sisi dan penjuru yg kita rasakan terbaik. Cuma pastikan dlm setiap kerja buat, kita memaksimumkan manfaat dan meminimumkan mudarat; tanpa mengabaikan tujuan dan objektif kerja.

Konklusi: Sesuatu resolusi utk hal yg dibincangkan tidaklah mewakili semua situasi. Lain situasi lain konteksnya. Yang betul pd satu keadaan mgkin salah pd keadaan yg lain. Maka cukuplah sekadar menjadikan hal ini sbg pelajaran utk mencorakkan cara berfikir shj. Jgn lah sesekali mengambilnya sbg sesuatu yg tetap. Wallahua'lam.

Lain Sisi: Part 1

2007-06-10T14:21:00.000+08:00

Satu sisi kita teman
lain sisi kita saingan
apalagi soal perempuan
kerap terjadi perebutan

Lagu: Syuga-Lain Sisi

Pertama kali mendengarnya, sy tdk dpt menangkap dgn jelas apa yg ingin diceritakan melalui lirik lagunya. Mungkin kerana sy tdk serius mendengar, sambil membaca buku shj. Atau mungkin juga kerana rentak muziknya yg ‘relax’ mengganggu pghayatan sy terhadap maksud liriknya. Yg pasti ianya cerita cinta. Soal hati dan perasaan. Tapi sy gagal melihat apa hubungan lirik itu dgn tajuk lagunya. Lantas sy ulang dgrnya sekali lg. Kali ini lbh fokus. Ternyata kata kunci utk memahami lirik tersebut terletak pada 2 baris pertamanya. “Satu sisi kita teman, lain sisi kita saingan”. Spt menceritakan ttg 2 org lelaki yg berkawan rapat, tetapi pd masa yg sama bersaing utk merebut hati seorg perempuan.

Begitulah hakikatnya kehidupan, pada satu situasi atau keadaan yg berlaku, terdapat banyak sisi lain yg mungkin kita terlepas pandang atau sengaja tdk mahu melihatnya. Melihat pada sisi lain ini membantu kita utk lbh memahami persekitaran dan situasi yg berlaku. Namun kita kena bijak utk menyeimbangkan pandangan kita pd satu sisi dgn sisi yg lain. Atau mungkin juga atas tujuan tertentu, kita kena pandai utk memberatkan fokus pd satu sisi shj. Hmm..faham ke? Ok, kita tgk contoh…

Ada perempuan yg tdk menutup aurat, tetapi dia masih menjaga solatnya yg lima dgn baik. Pd satu sudut kita boleh bersngka baik dgnnya. Dia mungkin masih mencari rentak atau mgkin masih dlm transition mode utk mengamalkan islam secara keseluruhan. Mgkin kita perlu berlapang dada dgnya terlebih dulu dan approach terhadapnya perlu lbh longgar. Tetapi pd satu sudut yg lain, kita juga risau dan bimbang kemungkinan dia itu sudah bertahun2 dlm transition mode. Atau dlm bahasa lain, dia telah salah faham ttg kewajipan suruhan menutup aurat itu. Kemungkinan dia merasakan dirinya sudah cukup baik dan selamat dgn hanya menjaga yg lima itu. Maka suruhan lain diremehkan. Dalam pada masa yg sama, tindakannya itu mgkin akan mengelirukan non-muslim atau mualaf ttg ajaran sebenar islam.

Jadi apa yg patut kita lakukan? Sbg seorg muslim, apb melihat org lain melakukan kesalahan, dgn penuh rasa kasih dan kasihan kita ingin memberitahu dan membetulkan kesalahan mereka itu. Tetapi pd masa yg sama kita akan terperangkap dgn beberapa sisi yg wujud dicelah2 situasi ini. Kita akan mghadapi kesukaran utk menentukan sisi mana yg lebih tepat atau bagaimana utk synchronizekan antara sisi2 yg wujud.

--------------------------------------------------

Hikmah dlm berdakwah lbh sinonim dgn erti kata "mengenal golongan".

Mmg benar kita kena mengenal golongan. Mesti berdakwah dgn cara yg sesuai dgn golongan sasar. Tetapi realitinya tdk 100% begitu. Ramai yg tdk cuba melihatnya dari sisi pendakwah. Hikmah bukan dlm erti kata mengenal golongan shj, tetapi pd sisi lain kita melihat peluang yg muncul dan keterbatasan masa yg ada. Kita boleh bercakap ttg hikmah sepenuhnya jika kita mempunyai masa yg mencukupi. Dgn kata lain kita berpeluang utk mengkaji dan mengenali situasi golgn sasar dgn lbh mendalam sblm mengambil pendekatan terbaik utk berdakwah kpd mereka. Tetapi dlm keadaan mungkar yg berlaku dimana2, cukupkah masa pendakwah utk melihat setiap sudut terlebih dahulu dan mendalami situasi yg berlaku? Mustahil. Tak ramai yg berupaya menjadi pendakwah sepenuh masa. Banyaknya hanya part time. Kita terpaksa menumpukan masa utk pelajaran, kerja, keluarga dan diri sendiri. Jarang sgt kita jumpa org yg fulltime hidupnya adalah utk org lain. (Kalau ada pun mungkin ianya seorg doktor).

Kita mungkin tdk kenal org2 yg nak ditegur itu, tdk tahu dgn mendalam keadaan mereka, malah tdk mempunyai waktu yg byk utk menyibukkan diri dgn mereka. Namun hadis menyuruh kita menegur kesalahan yg kita nmpak, bkn membiarkannya shj. Dlm situasi ini, kita akan mengalami detik2 sukar utk berdakwah dgn hikmah dlm keterbatasan masa yg ada.

Sama juga halnya apb ada pendakwah yg menegur secara keras atau tdk berhikmah membuat teguran (disebabkan kurang ilmu). Pada satu sisi, perkara tersebut mmg tdk patut berlaku kerana ia boleh memberi imej buruk kpd golongan pendakwah sendiri. Jgn nanti sebab nila setitik, habis rosak susu sebelanga. Tetapi pd sisi yg lain, dakwah mesti dilakukan wlaupun diri sendiri belum sempurna. Jika semua org mahu mencari kecukupan ilmu dahulu, kemudian baru mahu berdakwah, maka habis rosaklah masyarakat.

Ada juga org bercakap ttg keburukan friendster dan perkara2 yg seangkatan dgnnya. Maka dibuatlah kesimpulan utk menjauhi friendster. Sememangnya apb kita focus pd satu sudut, maka sudut itulah yg akan nmpak benar, kabur dan tenggelamlah kebaikan yg ada pd sudut lain. Cuba fokus bercakap ttg kebaikan friendster pula. Bermula drp mengeratkan hub antara rakan2, menjalin ikatan persahabatn yg baru, mencari kenalan2 lama, keep contact with friends, share story and information w others etc. Sudah tentu kesimpulan yg dibuat akan bertentangan dgn apa yg disimpulkan pd awal td. Ia sebenarnya bkn masalah objek/subjek, tetapi masalah bgaimana objek/subjek itu dikendalikan. Baik kendaliannya, baiklah hasilnya. Sama spt televisyen. Ada baik dan buruknya. Adakah patut membuang televisyen jika keburukannya lbh byk drp kebaikan? Kitalah yg sepatutnya bertindak mengawalnya supaya hanya rancangan yg berfaedah shj ditonton.

p/s: Sy tak gemar penulisan yg panjang. Kalau boleh sy mahu meringkaskan tulisan sependek mungkin. Tetapi sukar utk melakukannya. Panjang tulisan tak semestinya baik. Sy lbh suka tulisan yg pendek tetapi padat dgn info. Sy pecahkan tulisan kali ni kpd 2 bhgn, supaya xpenat nk membacanya.

MELAYU

2007-06-10T07:59:00.000+08:00

Melayu itu orang yang bijaksana
Nakalnya bersulam jenaka
Budi bahasanya tidak terkira
Kurang ajarnya tetap santun
Jika menipu pun masih bersopan
Bila mengampu bijak beralas tangan.

Melayu itu berani jika bersalah
Kecut takut kerana benar,
Janji simpan di perut
Selalu pecah di mulut,
Biar mati adat
Jangan mati anak.

Melayu di tanah Semenanjung luas maknanya:
Jawa itu Melayu, Bugis itu Melayu
Banjar juga disebut Melayu,
Minangkabau memang Melayu,
Keturunan Acheh adalah Melayu,
Jakun dan Sakai asli Melayu,
Arab dan Pakistani, semua Melayu
Mamak dan Malbari serap ke Melayu
Malah mua'alaf bertakrif Melayu
(Setelah disunat anunya itu)

Dalam sejarahnya
Melayu itu pengembara lautan
Melorongkan jalur sejarah zaman
Begitu luas daerah sempadan
Sayangnya kini segala kehilangan

Melayu itu kaya falsafahnya
Kias kata bidal pusaka
Akar budi bersulamkan daya
Gedung akal laut bicara

Malangnya Melayu itu kuat bersorak
Terlalu ghairah pesta temasya
Sedangkan kampung telah tergadai
Sawah sejalur tinggal sejengkal
tanah sebidang mudah terjual

Meski telah memiliki telaga
Tangan masih memegang tali
Sedang orang mencapai timba.
Berbuahlah pisang tiga kali
Melayu itu masih bermimpi

Walaupun sudah mengenal universiti
Masih berdagang di rumah sendiri.
Berkelahi cara Melayu
Menikam dengan pantun
Menyanggah dengan senyum
Marahnya dengan diam
Merendah bukan menyembah
Meninggi bukan melonjak.

Watak Melayu menolak permusuhan
Setia dan sabar tiada sempadan
Tapi jika marah tak nampak telinga
Musuh dicari ke lubang cacing
Tak dapat tanduk telinga dijinjing
Maruah dan agama dihina jangan
Hebat amuknya tak kenal lawan

Berdamai cara Melayu indah sekali
Silaturrahim hati yang murni
Maaf diungkap senantiasa bersahut
Tangan diulur sentiasa bersambut
Luka pun tidak lagi berparut

Baiknya hati Melayu itu tak terbandingkan
Segala yang ada sanggup diberikan
Sehingga tercipta sebuah kiasan:
"Dagang lalu nasi ditanakkan
Suami pulang lapar tak makan
Kera di hutan disusu-susukan
Anak di pangkuan mati kebuluran"

Bagaimanakah Melayu abad dua puluh satu
Masihkan tunduk tersipu-sipu?
Jangan takut melanggar pantang
Jika pantang menghalang kemajuan;
Jangan segan menentang larangan
Jika yakin kepada kebenaran;
Jangan malu mengucapkan keyakinan
Jika percaya kepada keadilan.

Jadilah bangsa yang bijaksana
Memegang tali memegang timba
Memiliki ekonomi mencipta budaya
Menjadi tuan di negara Merdeka

NUKILAN
Usman Awang

Kalaulah......

2007-06-09T22:36:00.000+08:00

Langkahan sudah mula goyah. Penat badan menanggung beban yg di bawa makin terasa. Sy memaksa diri meneruskan perjalanan yg masih belum pasti di mana hentinya. Jam sudah hampir 2 pagi. Sudah tdk ada org berkeliaran, hanya kenderaan yg belum jemu meredah malam. Belum tahu lg di mana tmpat utk tdo. Mungkin ada masjid yg sudi menerima kehadiran sy, atau mgkin terpaksa tdo di kaki lima jalan spt mlm2 yg lain atau mungkin sy bertahan sehingga subuh. Sy melalui sebuah eskalator. Hairan juga kerana eskalator itu masih berfungsi wlaupun sudah lewat mlm. Nak kata ada sensor pun, tak pula nampak sesiapa yg berdekatan. Ntah mengapa sy spt ditarik utk menaiki eskalator itu, wlaupun sy tahu laluan di bhgn atas sudah ditutup dan sy terpaksa turun semula nanti. Takdir Tuhan, suatu yg mengejutkan menanti di bghn atas.

Betapa terkejutnya sy apb terserempak dgn seekor kucing yg tersepit di celah escalator. Menjerit2 (baca:mengiau2) meminta tolong. Sy dpt rasakan penderitaan dan seksa yg ditanggungnya. Sebelah kaki dan ekornya tersepit, tetapi eskalator masih tak henti bergerak. Kadang2 ia mggelupur cuba melepaskan diri (atau mungkin kerana sakit). Kadang2 ia sekadar menjerit2 shj. Spt berkongsi kesakitan yg dialami, sy mengumpul keberanian utk menolongnya. Tetapi dlm keadaan sebegitu, ia mencakar dan mggigit apa shj yg mendekatinya. Sy segera turun ke bawah. Mencari kayu atau apa shj yg boleh di gunakan. Misi menyelamat mesti disegerakan. Alhamdulillah mudah sj kayu dijumpai. Sy menolak kucing itu dgn kayu utk melepaskannya dari tersepit. Pelbagai cara dicuba, tetapi sy hanya mampu melepaskan ekornya shj. Seperti hampir separuh kaki hdpannya tersepit ke dalam celahan eskalator. Lama sy mencuba. Setiap kali sy menolaknya dgn kayu, ia akan mengiau2 dg kuat, mencakar dan mggigit2 kayu tersebut. Mungkin tindakan sy itu menyakitkannya. Tapi apa boleh buat, ia akan mati sebelum pagi jika dibiarkan begitu. Perasaan sy ketika berbelah bagi. Namun sy tetap mengumpul kekuatan utk terus menolaknya dgn kayu, wlaupun tahu tindakan itu sgt menyakitkannya.

Melihat keadaan kakinya yg tersepit, sy merasakan spt agak mustahil utk melepaskannya. Sy tdk boleh terus mencuba sampai ke pagi, perjalanan sy masih jauh. Akhirnya dlm keadaan serba salah, sy beredar dari situ. Perit rsnya meninggalkannya dlm keadaan terus menjerit2 kesakitan. Apa boleh buat, mungkin sudah ajalnya begitu.

Sy mempercepatkan langkah meninggalkan kwsn itu. Sy tak suka mndgr suara kucing itu mengiang2 di telinga. Apb makin jauh, rasa menyesal dan bersalah mula menguasai diri. Seakan2 sy tdk mencuba dgn sepenuh hati utk menyelamatkannya. Seakan2 ada cara lain utk melepaskan kucing itu. Seakan2 sy mampu utk menyelamatkannya jika sy terus mencuba. Sy mula terfikir utk berpatah balik ke tmpat td. Tapi apa boleh buat, perjalanan mesti diteruskan. Perasaan mula bercmpur baur. Kesian, menyesal, rasa bersalah, rasa kecewa dll. “Kalaulah aku tolak kuat sket, tentu kaki kucing itu akan terlepas”, “Kalaulah aku berani lebih sikit, tentu aku mampu buat lbh drp td”, “Kalaulah aku……..”

Begitulah kita sbg manusia. Kita selalu akan menyesal kerana tdk mencuba dgn bersungguh2. Sy kira begitulah yg akan terjadi apb kita dihadapkan dihadapan Tuhan nanti. Ketika itu kita akan menyesal dgn segala perbuatan kita yg lalu. “Kalaulah aku solat lbh sket hari tu, tentu hari ni boleh timbang”, “Kalaulah aku zikir lebih sket hari tu, tentu pahala aku lebih berat”, “Kalaulah aku sedekah byk sket hari tu, tentu aku tak jadi mcm ni”, dan “Kalau lah hari tu aku……..” Mungkin itulah kata2 kita apb melihat amalan2 kita yg sedikit dan terlalu byk kekosonagn di bhgn amal. Biarlah kita menyesal di dunia, jgn nanti kita menyesal di akhirat.

------------------------------------------

Sekadar secebis kisah perjalanan sy baru2 ini. Byk pengajaran yg sy dpt drp perjalanan selama 3 hari itu. Rasa tak selesa apb sesuatu perkara berlegar2 dlm minda. So sy luahkan je la kat cni. Wlaupun mungkin tak byk memberi manfaat kpd pembaca.

Rukhsyah (keringanan) yg diberi kpd org yg musafir hanya akan terasa hikmahnya apb ada kesukaran yg ditempuhi. Seseorg mgkin tdk terasa sgt keistimewaan solat jamak dan qasar jika dia bermusafir dgn menaiki kereta atau kenderaan sendiri. Tidak ada bas yg perlu dikejar, tdk ada brg yg perlu dirisaukan hilang, dan tdk ada ketidakselesaan yg perlu ditanggung. Tdk byk yg mampu sy rancang utk perjalanan kali ini. Byknya sy hanya berserah kpd Tuhan utk menentukan. Di mana tmpat tidur, di mana tempat solat, di mana tmpat mandi, semuanya diluar kawalan sy. Kadang2 tidur dan mandi di masjid, kadang2 tidur berhamparkan suratkhabar lama dan kotak2 terpakai. Tidur2 ayam sekadar melepas penat shj. Kalau silap landing, akan adalah guard yg akan kejutkan jam 3,4 pagi. Marah2 krn tmpat tersebut tdk boleh tdo. Maka bgn lah dlm keadaan mamai beralih tempat mencari port lain pula.

Gerai makan pula menjadi tmpat istirehat. Ordernya hanya sepinggan nasi dan segelas air, tetapi duduknya hampir sejam. Disebabkan terlalu penat dan mengantuk, sy pernah bercadang utk mengunci pintu restroom (toilet) hotel dari dlm utk sementara. Niat hati nk tdo skejap dlm tu. Maklumlah tandas hotel. Dah la luas, bersih dan cantik pula. Nasib baik la sy tak buat kerja gila tu. Kadang2 tiket bas habis, kaunter dh tutup, terpaksa bergantung kpd nasib shj dgn harapan ada lah seat bas yg masih kosong. Duduk atas tangga pun jadi la, asalkan perjalanan dpt diteruskan.

Pada masa2 dan situasi begitu baru la kita rasa kesusahan yg ditanggung org lain. Tak semua org yg hidupnya sempurna. Ketika kita mampu tdo atas katil yg empuk, ramai lg yg hanya tdo di atas lantai simen berselimutkan suratkhabar shj. Ketika kita sedang bergembira dgn hidup kita, masih ada lg org yg kerjanya menyelongkar tong sampah mencari barang2 terpakai utk dijual.

Ucaplah Alhamdulillah. Bersyukurlah, kita masih bernyawa dan masih mampu mengecap nikmat yg bertali arus. Berterima kasihlah kpd Yg Memberi ketika Ia masih memberi. Jgn sampai kita terpaksa menagih kasihNya ketika Ia mula menarik nikmat pemberianNya.

Dakwah: hidup atau mati?

2007-06-08T16:23:00.000+08:00

Teringat satu program yg disertai lama dahulu. Satu yg bestnya hadir ke program ialah kita dpt melihat cara org lain berfikir dan belajar drp mereka. Yang tak bestnya bila mereka cuba mencorakkan fikiran kita mengikut fikrah mrk, tanpa mahu membuka ruang kpd perselisihan pendapat. Dalam program tersebut, setiap kumpulan diberi satu case study utk dibincangkan dan dikehendaki membentangkannya pd sesi berikutnya. Masa perbincangan yg diberi terlalu singkat dan tamat sebelum kesefahaman antara ahli berjaya dibentuk. Maka kami sekadar membahagikan subtopic yg ada kpd setiap org dgn harapan mereka mampu membentangkannya mengikut pandai masing2.

Idea dan pandangan yg dilontar tdklah mewakili suara kump scr sepakat, tetapi lbh kpd mengikut buah kepala masing2 shj. Giliran sy last. Sy mendapat subtopic mengenai etika berpakaian dgn distresskan kpd pemakain seluar jeans dan cap. Sy membentangkan subtopic tersebut dgn agak liberal dan lbh cenderung ke arah membenarkan pemakain jeans dan cap; dan lbh memberatkan isu aurat. Selesai shj pembentangan, facilitator membuat kritikan dan pggulungan. Fokusnya lbh kpd apa yg sy bentangkan. Isu yg dibentangkan oleh ahli2 lain tdklah disentuh sgt. Pandangan sy dikritik dan ditolak. Mereka tdk membenarkan pemakaian jeans dan cap. Itu semua tdk boleh. Alasannya seluar jeans adalah buatan amerika, dan nmpk tdk islamik mungkin. Sy tdk berhujah balas krn lgsg tdk menyangka pandangan sy akan totally ditolak. Lgpun konfrontasi bknnya cara terbaik dlm situasi tersebut. Sy melihat audience (pserta) yg lain, cuba membaca air muka mereka. Nmpak spt tdk ada lgsg yg bersetuju dgn sy. Kemudian bgn seorg pserta perempuan, berhujah utk menguatkan lg bhw pandangan sy itu salah.

Jumud. Itulah satu2nya perkataan yg sesuai utk mghuraikan fikrah mereka.

Dakwah hendaklah hidup di alam realiti. Ia bkn satu ucapan atau tulisan yg hanya terawang2 dan kelihatan sempurna di alam teori shj. Tetapi ia hendaklah diterjemahkan dlm bentuk amalan dan praktikal. Ia mesti seiringan dgn realiti kehidupan. Ia mesti berpijak di bumi yg nyata. Ia mesti hidup. Ia tdk boleh mati Jika tdk, dakwah hanya akan menjadi satu aktiviti yg memberi penat shj.

Di mana letaknya logik utk menghalang pemakaian seluar jeans dalam satu waqi’ yg mana bilangan perempuan yg memakai jeans hampir mengalahkan ramainya lelaki yg memakai jeans? Di mana rendahnya nilai jeans dikacamata perempuan2 yg masih lg gagal menutup rambutnya? Di mana hinanya jeans di satu tempat yg majoriti memakainya sbg pakaian rutin? Tdk ada. Tdk ada. Dan tdk ada. Mengapa perkara yg tdk ada ini yg nk diperjuangkan? Di mana hidupnya dakwah? Inilah ‘dakwah yg mati’.

Tujuan dan objektif pakaian ialah utk menutup aurat. Jika tujuan dan objektifnya sudah dilanggar, maka dimana lg relevannya utk mempersoalkan ttg jenis dan asal buatannya? Isunya sudah menjadi isu aurat, bkn lg soal jenis dan buatan. Itu yg sepatutnya diperjuangkan. Bila kita tak nmpak isu utama, sibuk pula memanipulasikan isu lain, maka matilah dakwah.

Percayalah. Mana2 kumpulan yg menyeru kpd keseragaman dlm hal2 yg kecil dan remeh, pergolakan dan perpecahan menanti dgn pasti. Menuntut keseragaman sehingga mgabaikan perbezaan cara didikan, budaya, cara hidup dan cara fikir adalah satu kesilapan yg besar. Inilah masalahnya apb pimpinan yg syadid cuba memaksa ahli yg lain menelan aliran syadidnya tanpa rela, dan bknnya scr qudwah. Benar, kita semua inginkan kesempurnaan dlm dakwah. Kesempurnaan bukan hanya pd ungkapan semata. Tetapi ia mestilah diterjemahkan dgn membaca situasi golongan sasar.

Bagaimana utk memastikan dakwah itu hidup? Fokuslah pd sasaran dan bijak membaca suasana. Siapakah golongan sasaran yg ingin kita dakwah? Kbnyakan mereka bukan kaki masjid, mereka jarang2 membaca quran, mereka tdk peduli sgt ttg nasib agama, dan ada dikalangan mereka yg merasakan agama ini menyusahkan. Itulah sasaran kita. Itulah golongan yg nk diperbetulkan. Kita bukannya nk perbetulkan org2 yg selalu ke masjid, yg tdk nmpak sgt salah dan silapnya sehingga isu seluar jeans pula yg perlu diketengahkan. Kita berhadapan dgn golongan yg perlu diketengahkan hal dosa dan pahala, spt isu aurat dan couple.

Kita mesti bijak membaca suasana. Demikian dakwah akan menjadi lbh efektif. Ada yg buat usrah pukul 4,5 pagi. Kata mereka ini semua tarbiyah. Sama juga dgn usrah slps subuh. Kalau kbanyakannya tdo jam 2,3 pagi, jgn kata nk berusrah lpas subuh, nk bangkit subuh pun liat. Kalau dh mengantuk, nk serap ilmu pun susah, nk bg full commitment pun susah, maka contribution pun kurang. Bila kita tdk bijak membaca suasana, maka dakwah hanya menjadi sekadar cukup syarat shj. Efektifnya kurang, hasilnya pun kurang.

Ada juga org kata kita mesti ikut mazhab Syafie shj. Tak boleh campur2 mazhab. Nanti jd caca merba. Utk berkata sebegitu mmg mudah, tetapi tdk realistik. Dlm dunia skrg, internet adalah media utama sumber ilmu. Pengajian di masjid dan surau boleh dibilang kehadirannya. Belajar melalui internet lbh relevan dan flexible dr segi isu dan masa (walaupun mgkin kurang dr segi keberkatan). Itu adalah realiti. Maka mari kita bercakap berdasarkan realiti. Org membaca, faham dan mengamalkan apa yg dia yakin. Patutkah seseorang itu mgabaikan ilmu yg diperolehinya atas alasan ilmu itu tdk bersumberkan drp mazhab syafie? Seseorg yg membca perbahasan ulama ttg sesuatu isu, dia faham dan dia yakin berdasarkan dalil dan hujah, maka adakah patut ia mengabaikan pembacaannya itu? Selama manakah kamu mampu utk menolak penerimaan akal tehadap dalil dan logik yg dibaca, sehingga hendak berkeras dgn mazhab Syafie (wlaupun tdk pernah membaca satu pun kitab karangan Syafie). Sedarlah, kita tdk berada di sekolah yg pengetuanya adalah imam Syafie. Bacalah suasana.

Tujuan dakwah adalah utk menyatakan kebenaran dan membetulkan org, bknnya nk menang atau tunjuk siapa lbh hebat. Jika dgn mnyatakan kbenaran itu myebabkan org makin jauh drp kita, maka apa salahnya jika perlahankan sdikit rentak atau berundurlah sementara. Carilah waktu lain yg lbh tenang utk kmbali semula. Jgn terlalu bertegas, atau berkeras utk mengatakan kita benar, nanti akibatnya org akan lari dr kita. Jika suara kita sudah tdk mahu didgr, maka objektif utama dakwah (perbetulkan org) sudah pun tersasar.

Jika cubaan pertama gagal dan mendapat tentangan, maka turunkan gear dahulu, redakan suasana. Yg benar tetap benar, ia tdk akan lapuk dek zaman. Maka tdk menjadi kerisauan kpd kita ttg akan hilangnya kebenaran itu. Ia hanya masalah persepsi dan penerimaan org terhadap kebenaran itu shj. Mungkin hari ini mereka menolak, suatu hari nanti mereka terima. Siapa tahu.

Normalnya, pndakwah akan menghadapi suatu masa sukar berperang dgn perasaan sendiri. Terutama apb niat sucinya utk menyatakan kbenaran dan perbetulkan org disalah tanggap, tdk diterima, malah diperlekehkan. Provokasi2 yg diterima drp org2 yg tdk sehaluan dgnnya akan mnyebabkan dia mula hilang kawalan diri dan mula meniru rentak org yg menentangnya itu; berbahasa kasar, bercakap seolah2 melepaskan perasaan, berhujah tanpa hikmah, dan mula mencari kemenangan sehingga lupa matlamat asal dakwah serta hilang fokus terhadap golongan sasar. Jika terjadi sebegitu, maka rosaklah imej pendakwah, hilanglah nilai ajaran yg dibawa.

Sememangnya org yg bersalah akan terasa dan terguris dgn kbenaran yg dinyatakan. Maka utk memuaskan hatinya, dia akan mencari dan mbongkar setiap kesalahan dan kelemahan org yg mbawa kbenaran itu. Segala salah yg kecil diperbesarkan, semua aib yg kabur diperjelaskan, dgn harapan imej pndakwah itu menjadi buruk dan tdk layak utk berdakwah. Oleh itu pendakwah mestilah sabar dgn provokasi dan tentangan sebegitu. Jgn sampai mengikut rentak mereka. Dan jgn sampai perangai dan tindakan kita menyebabkan org ragu ttg kbenaran yg kita bawa.

Selamat Hari Ibu

2007-05-13T18:12:00.000+08:00

Permudahkan Urusan Solat: Episode II

2007-05-10T22:48:00.000+08:00

Gambar di bawah adalah kesinambungan drp post yg lpas;
http://danialle.blogspot.com/2007/04/permudahkan-urusan-solat.html

Mudah dan ringkas. Mengapa perlu bersusah payah? Dan kenapa masih ada juga yang tidak mahu menunaikan solat?

You know what i'm saying? :p

TAHU VS FAHAM

2007-05-04T23:43:00.000+08:00

Yang dikatakan dakwah itu bukan sekadar menyampaikan dan mnyebarkan maklumat islam kpd org lain. Tetapi yg lebih patut diberi penekanan ialah dari sudut memastikan topik dakwah ataupun maklumat islam itu difahami dgn mendalam oleh mad’u (golongan sasaran). Kita tdk mahu hasil drp apa yg kita terangkan, mad’u sekadar mendengar, berfikir sedikit dan kemudiannya membuat keputusan sama ada utk bersetuju atau menolak pandangan itu. Jika mad’u itu diibaratkan sbg tetamu, kita tdk mahu mereka sekadar dtg menjenguk di pintu rumah, tetapi lebih drp itu kita mengharapkan mereka memasuki ruang tamu dan menyelongkar ke dalam setiap ruang bilik dan dapur. Supaya nanti mereka sedar serta menghayati kecantikan dan kebersihan rumah itu; bukan sekadar menilainya dari dinding luar yg sudahpun pudar catnya. Hal sebegini perlu dipasakkan dgn kefahaman, bkn hanya seruan dan ajakan semata.

Banyak org mampu bercakap dan menulis, menyeru org ramai kpd amal ma’ruf dan nahi mungkar. Tetapi menjadikan seseorg itu sekadar ‘dengar dan terima’ atau sekadar ‘baca dan terima’ tdklah byk membantu mencorakkan cara fikir mereka ke arah yg lbh baik. Yg sepatutnya kita utamakan ialah bagaimana utk memahamkan mad’u itu kpd topik dakwah yg dibawa. Bagaimana sesuatu hukum itu dijatuhkan, dari sudut mana sesuatu isu itu dibincangkan, golongan mana yg terlibat, apa dasar dan rujukan, apa konsep dan kaedah yg digunapakai? Jika perkara2 ini dpt difahamkan dgn baik kpd mad’u, maka proses merubah seseorg ke arah yg lbh baik akan menjadi lbh mudah. Kerana FAHAM membolehkan seseorg itu berdikari dlm proses utk berubah. Ini berbeza dgn seorang yg hanya TAHU menerima apa yg didgr dan dibaca. Kadang2 dia bersetuju dgn apa yg sampai kpdnya bukan kerana dia faham, tetapi kerana dia menerima dari sumber yg dia yakin. Dgn kata lain, dia bertaqlid tanpa faham. Pada peringkat ini mereka masih belum mampu berdikari. Pendakwah mesti meluangkan lebih masa dan tenaga utk berterusan memberi peringatan dan melakukan follow up.

Kita mengharapkan apa yg diucap atau yg ditulis bukan sekadar berlegar2 di dalam otak mad’u, tetapi lbh dari itu kita mgharapkan mad’u mampu berfikir bagaimana utk mengaplikasikan ilmu itu dlm kehidupan. Kerana dibimbangi sikap ‘baca dan terima’ atau ‘dgr dan terima’ ini akan menjerumuskan seseorg kpd penyakit malas berfikir. Tambahan pula dgn lambakan majalah dan web ilmiah, menjadikan ramai org mengambil ilmu sebagai suatu hidangan makanan tetapi tdk berusaha untuk mencerna dan menghadamkannya dgn baik. Maka jadilah mereka golongan yg byk ilmu dlm ruang dan skop yg tersendiri (makna kata dlm perkara2 yg dia pernah jumpa dan baca shj). Apb terserempak dgn situasi lain, maka dia gagal utk mengaplikasikan ilmunya. Wlaupun masalah tersebut tumbuh dari akar yg sama.

Cthnya, kita biasa di ajar oleh ustaz, bila ragu dlm solat, terkeliru sama ada 3 atau 4 rakaat, ambillah yg yakin dan tinggalkanlah yg syak. Maka kita pun anggaplah masih 3 rakaat dan menambah lagi satu rakaat. Kebanyakan kita cuma faham setakat yg diajar. Langsung tdk mahu berfikir dan cuba mengaplikasikannya dlm masalah lain. Konsepnya ialah apb bertembung antara yakin dan syak, maka pililah yg yakin dan tinggalkanlah yg syak, kerana yg syak tdk dpt mghapuskan yg yakin.

Cthnya, slps solat maghrib kita pergi makan sambil bersembang. Tdk lama kemudian terdengar azan isyak. Kita keliru sama ada masih ada wudhuk atau telah terbatal. Ramainya akan berwuhduk sekali lagi. Tapi jika kita aplikasikan konsep tadi, sepatutnya kita tdk memperbaharui wuduk. Kerana kita yakin kita ada wuduk (semasa solat maghrib), cumanya kita keliru (syak) adakah wuduk telah terbatal atau tdk. Yg syak tdk dapat mghapuskan yg yakin. Hal ini boleh diluaskan dlm byk cabang. Boleh diguna pakai utk menentukan keislaman seseorg, menentukan kesalahan jenayah, masalah tawaf, masalah kebersihan pakaian, masalah jual beli, etc. Jadi jgn sekadar ambil tahu shj, tapi cuba utk ambil faham.

Setiap drp kita hendaklah menjadi agen kpd tersebarnya maklumat islam, bukannya sekadar ‘mghalang’ org melakukan mungkar. Menghalang org memerlukan kuasa. Malangnya tdk semua org punya kuasa. Jadi yg mampu kita lakukan ialah memberiTAHU dan memberi keFAHAMan. Memberitahu itu ibaratnya menyuap makanan, manakala memahamkan ialah mencernakan makanan. Jangan sekadar menghalang dan jangan sekadar memberitahu. Tetapi hendaklah kita memahamkan mereka kenapa yg mungkar itu tercela dan mesti dijauhi. Kita mahu semua org faham ‘falsafah’ dosa dan pahala. Kenapa ini salah, siapa yg melarangnya, apa balasannya, apa kesannya dan apa alternatifnya? Menghalang dan menyekat org drp berbuat mungkar tdklah byk memberi manfaat kpd pembentukan sahsiah diri individu. Ia tdk lebih drp mewujudkan satu kumpulan atau individu yg sentiasa mencari peluang berbuat mungkar, mendiamkan diri apb disekat, dan melakukannya bila berpeluang. Tindakannya bergantung kpd suasana. Suasana mampu mengubah tindakan zahirnya, tetapi tdk mampu mengubah level pemahamannya terhadap mungkar dan dosa; malah tdk banyak membantu menjana imannya pun.

Suatu perbuatan yg kurang bijak jika hanya memberitahu hukum dan mengemukakan dalil2 quran dan hadis shj. Yang demikian tdk menggalakkan mad’u berfikir. Mereka yg kuat iman mungkin akan terima bulat-bulat. Sebab quran dan hadis tinggi dlm jiwa mereka. Yg masih jauh dari hidayah mungkin akan menolaknya ke tepi dahulu. Dan diantara kedua golongan itu ada satu golongan yg buntu. Sama ada tdk yakin dgn hujah yg diberi atau mungkin tdk mahu kepentingan diri tergadai. Apa yg cuba ditekankan di sini ialah sekadar TAHU tdk cukup kuat utk merubah seseorang. Tetapi dengan adanya FAHAM barulah langkah ke arah perubahan itu lebih meyakinkan. Kerana TAHU byk menimbulkan keraguan, tetapi FAHAM membentuk keyakinan.

Oleh itu kita mestilah bijak membezakan antara memberiTAHU dan memberiFAHAM. Supaya orang yg mendengar dan org yg membaca boleh bersama dengan keFAHAMan kita. Seterusnya dia mampu memberiFAHAM kpd orang lain pula, dan bukan kita hanya syok sendiri memberiTAHU.

Bertindak Secara Sedar dan Faham

2007-05-02T13:07:00.000+08:00

Lumrahnya setiap perbuatan akan didahului oleh proses berfikir secara sedar. Tetapi kebiasaaan melakukan sesuatu perbuatan secara berulang2 akan menyebabkan kita cenderung bertindak di bawah paras sedar. Contohnya seseorang yg sentiasa memulakan hidangan makanannya dgn bacaan bismillah akan terbiasa dgn bacaan itu setiap kali hendak makan. Kadang2 dia sendiri keliru adakah dia sudah membaca bismillah atau belum, wlaupun org lain mendengar dia telah pun membacanya. Ini adalah salah satu contoh perbuatan di bawah sedar. Begitu juga seseorg yg sentiasa membiasakan dirinya berzikir. Dia akan cenderung menyebut secara spontan kalimah2 yg baik spt masyaAllah, subhanallah, Allahuakbar apb terkejut, tersepak sesuatu atau terjatuh. Pada satu sudut, pemikiran bawah sedar ini perlu dielakkan dan dibendung drp menjadi tabiat, kerana ia mampu mengurangkan nilai ibadah dlm perbuatan kita.

Selain kebiasaan melakukannya, kemalasan utk mgkaji dan meneliti juga menjadi sebab kpd kita melakukan sesuatu ibadat secara di bawah sedar. Kita selesa utk berbuat dgn apa yg kita terima sejak kecil. Dan tdk pernah terlintas bhw cara yg kita buat itu kurang tepat dgn cara yg sebenar. Lebih malang apb ada yg (1) cenderung berselindung di sebalik perkataan khilaf dan (2) selesa menggunakan status org awam utk mengelak diri drp mgkaji ketulenan fakta. Dua sikap ‘malas’ ini boleh mnyempitkan pemikiran dan memudarkan agama dari rupa parasnya yg asli. Kerana kita cenderung utk berpegang dgn mana2 pendapat ulama, tanpa mahu utk membanding2kan hujah dan berpegang kpd pendapat yg lbh kuat dan dekat dgn ajaran sebenar Islam.

Dalam kebanyakan hal, kita tdk tahu sgt pun ttg apa yg kita perbuat; adakah ia termasuk dlm khilaf, adakah ia benar2 tulen atau adakah ia mempunyai sandaran yg kuat. Byknya kita sekadar mengikut (taqlid buta) tanpa langsung mahu meneliti dan mengkaji utk mengetahui apa sebab atau punca sebenar kita berbuat begitu. Itu satu kelemahan kita yg patut diperbaiki.

Berbalik kpd topik asal. Sikap sebegini (hanya menerima tanpa mahu mengkaji) boleh menjuruskan seseorang kpd pemikiran bawah sedar, terutama apb ia menjadikan perbuatannya (amalan/ibadat) itu sbg satu kebiasaan.

Antara contoh yg ketara ialah ketika berdoa slpas solat. Kbanyakan makmun hanya tahu mgaminkan doa imam, wlaupun mereka sendiri tdk faham content doa berbahasa Arab yg dibaca oleh imam itu. Majoritinya hanya akan menyambut bacaan doa imam dgn ucapan “amin ya Allah” (kabulkanlah ya Allah). Sedang dia sendiri tdk pasti apa sebenarnya yg dia ’amin’kan itu. Kalau boleh dibuat contoh begini;

Ada seorg kaya hendak berbakti kpd masyarakat. Dia membuat pengumuman supaya semua org miskin dtg berjumpanya, utk ditolong dan dikabulkan segala hajat dan impian mereka. Maka datanglah seorg miskin kpd org kaya tadi utk meminta hajat. Org kaya pun bertanya, “Apakah yg engkau hajatkan?". Maka si miskin pun menghulurkan sepucuk surat kpd org kaya itu sambil berkata, “Inilah hajat sy, harapnya tuan boleh perkenankannya”. Org kaya td pun membuka lipatan surat itu dan membacanya. “Sy boleh tunaikan hajat saudara ini, tetapi saya nk tahu kenapa saudara inginkan benda ini?”. Jawab si miskin, “Sebenarnya sy sendiri tdk tahu apa isi kandungan surat itu, tetapi apa yg ditulis itulah yg sy mahu”. Balas si kaya, “Bagaimana kamu berkehendakkan benda ini sedang kamu pun tdk tahu apa isi surat ini?”.

‘‘Ya, mmg sy tdk tahu isi surat itu. Yg saya tahu ialah saya mahu apa yg isi surat itu sebutkan”.

Pelik bukan. Begitulah kebanyakannya drp kita. Hanya tahu meng’amin’kan bacaan imam, mewakilkan imam utk meminta kpd Tuhan, tanpa kita tahu sedikitpun apa yg imam minta utk kita. Sudah tentu apa yg kita mahu tdk sama dgn apa yg imam mahu. Jadi apa salahnya ketika imam berdoa, kita juga berdoa.

Ramai juga org yg beristighfar slpas solat dgn menyebut kalimah astaghfirullahal’azim. Tetapi yg diketahui melalui hadis ialah nabi saw mengajar kita menyebut ‘astaghfirullah’ sebanyak 3x (tanpa ditambah dgn al’azim atau tambahan lain) sebagai zikir slpas memberi salam. Saya bawa perkara sebegini bukan utk menyatakan mana betul dan mana salah. Tapi lebih kpd menyatakan mana yg lbh sempurna mengikut ajaran nabi saw. Kan ke kita ni jenis yg sukakan barangan yg original. Kenapa tdk dlm agama juga kita mencari yg original? Yang terbaik ialah membaca istighfar slps solat sesuai dgn yg disebut di dlm hadis. Kalau mahu baca istighfar yg lbh panjang atau dgn ulangan yg lbh byk, eloklah dibaca pada tempat yg lain, agar kita bukan shj mendapat pahala beristighfar, tetapi juga mendapat pahala mengikut rasul saw.

Ada juga yg gemar beristighfar dlm keadaan berlagu. Mungkin lbh syok dan syahdu. Kalau kita sedar dan faham maksud istighfar itu, semacam kurang sesuai utk melafazkannya dlm keadaan berlagu. Yg lbh patut ialah istighfar dilafazkan dgn nada penuh penyesalan terhadap dosa yg telah dibuat. Mungkin ramai antara kita telah terbiasa atau terpengaruh dgn alunan lagu zikir munajat, sehingga kadang2 terlupa menyelitkan perasaan berdosa ketika beristighfar.

Saya lihat ramai pelajar yg gemar membaca bacaan mathurat (koleksi doa dan zikir yg mathur drp nabi saw) terutamanya slps solat subuh dan asar. Mereka gemar berkumpul dan membacanya beramai2. Daripada yg tak pernah kenal dgn mathurat, sehingga mereka menjadi mahir dan tdk perlu melihat teks lagi. Bimbang juga kebiasaan sebegini menjadikan mereka malas menyelidik lbh dalam lagi ttg bacaan meraka, kerana merasa cukup dgn kebolehannya mnghafal bacaan mathurat dgn lancar.

Sebenarnya banyak kelebihan, keistimewaan dan jaminan yg nabi saw beri kpd kita melalui bacaan2 tertentu yg terkandung di dlm mathurat itu. Berapa ramai yg tahu perkara2 sebegini? Adakah merasa cukup sekadar membaca mathurat sehingga habis?. Tahukah kita bacaan mana yg dpt memberi perlindungan drp terkena mudarat/musibah secara mengejut? Bacaan mana yg sesuai dibaca utk keluar drp rumah dan utk memulakan perjalanan? Bacaan mana yg apb dibaca dpt mencukupkan kita drp segala2nya? Bacaan mana yg sesuai dibaca apb tiba disuatu tmpat yg baru/asing? dan jgn terkejut jika ada juga bacaan yg berstatus lemah.

Apabila kita tahu kelebihan dan keistimewaan sebegini, maka kita akan beramal dengan faham dan dengan kehendak sendiri. Bukannya sekadar join halaqah yg dibuat. Bila tiada halaqah, maka rasa malas pun timbul. Sebab apa? Sebab amalan itu tdk sepenuhnya dtg dari pengaruh iman, tetapi ia dtg dari pengaruh suasana dan rakan2. Itulah hasil jika kita sekadar mengikut, tanpa mahu meneliti lbh jauh.

Bila kita mengkaji, kita akan dapati ada beberapa perkara yg tiada asalnya dlm ajaran islam, tetapi kita sudah lama dan terbiasa mengamalkannya. Contohnya kita disuruh membaca selawat apb nk makan ubat atau pun berselawat apb lupa sesuatu (dgn harapan bacaan selawat itu membantu kita ingat kembali perkara yg kita lupa). Sebenarnya nabi saw mengajar kita membaca bismillah apb hendak makan (ubat atau apa2 makanan pun) dan quran menyatakan “Sebutlah nama Tuhanmu jika engkau lupa”, bukannya berselawat.

Kesimpulannya, bertindak dan beramallah dengan sedar dan faham. Jangan sekadar mengikut org dan jangan biarkan kelaziman melakukan sesuatu menghanyutkan kita ke dimensi separa sedar.

Jangan Pandang Belakang

2007-04-24T03:11:00.000+08:00

Jam sudah mghampiri pukul 12 tgh mlm. Gelap dan sunyi. Hanya suara televisyen yg masih kedengaran. Aku, ibu dan adik masih asyik menonton rancangan tv. Tiba2 terdengar suara kambing mengembek di belakang rumah. Sayu je bunyinya, seperti sedang meminta tolong. Kami memandang wajah antara satu sama lain, mengharapkan salah seseorg dpt memberikan jawapan terhadap apa yg didengar itu. ‘‘Kambing sape plak yg tersesat di belakang rumah malam2 begini? Sape tuannya? Tak reti2 nak kurung dalam kandang ke?”.

Bunyi embekan itu makin kuat apabila diamati, menyakitkan telinga. Lebih tepat utk saya katakan itu bukan suara mengembek, tetapi suara merintih. Mampu meruntuhkan perasaan sesiapa shj yg mendengarnya. Rasa tak sanggup utk lama mendengar suara tersebut. Jika suara itu datangnya dari televisyen, sudah pasti akan ku ‘off’ kan televisyen itu skrg juga.

Tiada seorg pun yg berani pergi menjenguk ke belakang. Maklumlah dah gelap. Ditambah pula dgn kawasan belakang rumah yg agak ‘terbengkalai’ dan menyeramkan. Suasana kampung mmg begitu. Akhirnya dipekakkan shj telinga, membiarkan keadaan reda sendiri.

Lama-kelamaan, suara kambing itu semakin lemah. Sayup2 shj kedengaran. Pelbagai tafsiran bermain dlm kepala ku. Sengaja tak diluahkan kpd yg lain, bimbang menakutkan mereka pula. Kambing itu terus mengembek. Perlahan. Akhirnya aku tertidur dlm keadaan antara dengar dan tidak.

Besoknya, aku menjenguk ke belakang dari tingkat atas. Seekor kambing dewasa bersaiz agak besar kelihatan terdampar di kawasan semak. Tak pasti sama ada ia tidur atau mati. Sangkaanku ia telah mati. Ibuku meggesaku ke belakang, melihat apa sebenarnya yg berlaku. Aku menangguhkannya. Tetapi ‘kesibukan’ dgn kerja2 harian menyebabkan aku langsung terlupa. Hanya teringat apb hari sudah gelap. “Besok saja la, ibu”.

Besoknya, bau busuk sudah melarat sampai ke dalam rumah. Puncanya adalah dari kwsn belakang. Baunya begitu kuat wlaupun jarak antara kambing itu dan rumahku adalah dalam 4-5 meter. Pagi2 lagi ibuku sudah bising menyuruhku ke belakang menguruskan bangkai kambing tersebut. Takut nanti baunya makin kuat. Aku dgn perasaan berat hati pergi menjenguk kambing tersebut sambil menyerkup mulut dan hidung. Pun begitu, aku tetap lebih banyak bernafas melalui mulut berbanding hidung. Ibuku hanya memerhati dari jauh, berdiri berhampiran pintu belakang rumah.

Aku meneliti setiap inci jasadnya, dan kwsn sekitarnya. Tiada apa2 yg mencurigakan. Tubuhnya masih elok spt yg aku lihat pada hari pertama. Tiada lalat yg mengerumuninya. Tiada kesan serangan binatang liar. Tiada tali yg terjerut. Mungkin ia dipatuk atau digigit binatang berbisa. Atau mungkin ajalnya mmg telah sampai.

Aku mengambil kereta sorong. Bercadang utk mengangkat kambing itu ke dalam kereta sorong dan menyorongnya ke tempat pembuangan sampah. Aku cuba mengangkatnya dengan menarik tanduk dan tali di lehernya. Tak tergamak aku utk menyentuhnya. Wlaupun tanganku sudah pun berbalut dgn plastik, namun ntah mengapa aku tetap merasa jijik utk memegang tubuhnya.

Usaha pertamaku tdk berjaya. Aku berhenti apb melihat lehernya spt mahu terkoyak. Bangkainya terlalu berat utk aku angkat dgn cara sebegitu. Nak tak nak aku kena pegang juga tubuhnya. Itupun aku cuma memegang tanduk dan kakinya shj. Aku menarik dgn kuat. Aku ingin segera selesaikan tugas ini. Baru shj separuh badannya terangkat, tiba2 bahagian dadanya terkoyak; menampakkan bahagian dalam badannya yg sudah dipenuhi ulat. Aku dapat melihat dgn jelas ketika itu, puluhan atau mungkin ratusan ulat besar dan kecik memenuhi segenap ruang di dalamnya. Kesemuanya asyik menghurung daging pada bahagian dalam bangkai kambing tersebut. Hanya Tuhan shj yg tahu perasaan aku ketika itu. Loya, nk muntah. Tak reti aku nak ungkapkan perkataan yg sesuai utk menggambarkan keadaan sejijik itu.

Mustahil utk aku mengangkatnya ke dalam kereta sorong. Bangkainya sudah reput. Ia hanya kelihatan elok pd bahagian luarnya shj. Akhirnya aku mengambil keputusan utk menanamnya di situ shj. Aku mengambil cangkul dan mula menggali lubang di sebelah bangkainya. Tdk berapa dalam, namun cukup utk mengambus kesemua bghn jasadnya dan menutup baunya drp terus merebak. Aku berpuas hati dgn hasil kerjaku. Ibuku juga.

Aku berehat sambil menonton tv. Ibuku menyediakan minuman sejuk kpdku. Ibuku mmg begitu. Dia selalu menyediakan minuman atau memasak sesuatu kpd kami apb kami melakukan sesuatu pekerjaan yg disuruhnya. Sebagai upah mungkin, walaupun kami tdk pernah mgharap. Tidak lama kemudian, ibuku keluar dari dapur sambil membawa sepinggan hidangan kpdku. Aku melihat ke dalam pinggan tersebut. Mee goreng…

Arghh, tidakkkkk!!!!!!!

...................................................

Sempat juga saya mencuri masa utk menulis. Design tak siap-siap lagi. Dah takde idea. Nak kena rest kejap. Pasni sambung balik. Hopefully with new and fresh idea.

Saya menulis kisah ini setelah kerap menerima email dan tazkirah mengenai mati sejak kebelakangan ini. Malah kebelakangan ini juga saya pernah bermimpi menerima perkhabaran ttg kematian. Mimpi paling ngeri dalam sejarah hidup saya. Mungkin masanya belum sesuai utk saya berkongsi dgn pembaca semua. Atau mungkin akan disimpan di dalam diari hidup shj.

Saya membayangkan, kalau lah bangkai seekor kambing boleh jadi sampai begitu sekali hanya dalam tempoh kurang 2 hari, bagaimana pula dgn mayat manusia? Kulit kambing yg lebih tebal drp kulit manusia itupun mudah shj reput dan terkoyak walaupun baru mati. Baunya juga begitu busuk. Saya terfikir, kalau lah bau bangkai haiwan yg makanannya hanya rumput dan daun pun boleh jadi sebusuk itu, bagaimana pula dgn ‘bangkai’ manusia yg makan seba-serbi ini?

Ya Tuhan, hanya kepadaMu kami berserah dan bertawakkal

Sutrah

2007-04-21T20:14:00.000+08:00

Selesai shj imam memberi salam, ramai yg berpusu2 bangun utk keluar. Keadaan menjadi sesak disebabkan ruang solat yg agak terhad. Ditambah pula dgn makmun masbuk yg masih ramai di belakang. Saya bangun utk solat sunat. Berdiri di belakang seorg yg sedang duduk berzikir dan terus bertakbir. Selang beberapa ketika, lelaki itu terperasankan sy yg sedang solat di belakangnya, cepat2 dia mengengsot ke hadapan, memberi ruang kpd sy. Mungkin dia bimbang posisinya itu mengganggu sy. Sedang sy sengaja solat di belakangnya.

Ketika itu tiada tiang atau ruang berdekatan dinding utk dijadikan sutrah (pembatas). Oleh itu sy menjadikan lelaki itu sbg sutrah, agar tiada org yg melintasi lingkungan ruang sujud sy. Disamping melaksanakan suruhan spt yg terkandung di dlm hadis nabi saw.

Mungkin dia tdk tahu. Dia tak mahu solat sy terganggu kerananya…

Nikmat Yang Ditanya...

2007-04-17T01:47:00.000+08:00

Tadi ‘blackout’. Dalam 5 minit. Rasanya satu blok shj bermasalah. Sebab blok-blok lain masih hidup. Pghuni blok gamat seketika. Apa taknya, komputer kesayangan ‘tidur’ sebelum sempat didodoikan. Ramai yg marah; wlaupun kemarahan hanya dihamburkan sesama sendiri dlm gelap. Tak tahu kpd siapa nk dilontarkan momentum yg terpendam.

Ketika itu sy terfikir…mengapa marah bila nikmat yg sedia ada hilang, sedang kita tdk pernah mghargainya ketika ‘ia’ hadir. Ramai antara kita yg terbiasa meninggalkan lampu bilik, kipas, komputer dlm keadaan hidup, wlaupun tdk mggunakannya utk tempoh yg lama; sama ada keluar ke kelas ataupun tidur. Biasa sj melihat manusia tidur, tapi lampu bilik dan komputer dibiarkan terbuka. Saya kira kita dah lama tinggalkan zaman kanak2 yg takut tidur dlm gelap, dan kita bknnya berada di BSKL utk membiarkan komputer sentiasa 'on' menerima update2 terkini pasaran saham. Ada yg membiarkan lampu dan kipas di pantry tdk ditutup sepanjang hari dan ada juga yg bersikap tdk ambil peduli utk membuat aduan apb paip air bocor. Ini adalah suatu pembaziran, yang mana nilai dosa telah dikaburi oleh kebiasaan. Keselesaan yg dikecap menjadikan hal sedemikian (pembaziran) remeh pd pandangan kita.

“Sesungguhnya orang yang membazir itu adalah saudara-saudara syaitan…” (al-Isra':27)

.....................................................

“Alah, yuran hostel mahal, gunakanlah kemudahan yg ada ni sepenuhnya. Kalau tak buat rugi je kita kena bayar balik duit pinjaman nanti”.

Bukan masalah bayaran, tetapi sikap. Sikap sebegini lgsung tdk mncerminkan peribadi seorang muslim. Mungkin ramai yg ‘lupa’ bhw suatu hari nanti dia akan ditanya mengenai nikmat yg diperoleh.

Teringat kisah khalifah Umar bin Abdul Aziz. Wara’ dan amanahnya tdk hilang wlaupun mnjawat kedudukan tertinggi dlm negara. Pernah suatu malam, anak lelakinya dtg utk berbincang mengenai urusan keluarga. Lantas Khalifah Umar b Abdul Aziz memadamkan lampu yg sedang digunakannya melakukan kerja2 rasmi kerajaan.

"Kenapa ayah padamkan lampu? Bukankah lebih baik kita berbincang dlm keadaan terang". Beliau menjawab, "Lampu ini kepunyaan kerajaan, minyak lampu dibeli dgan wang kerajaan, sedang perkara yg hendak kita bincangkan ini adalah urusan keluarga".

Kemudian beliau menyalakan lampu yg lain. "Sekarang lampu ini adalah kepunyaan keluarga kita, minyaknya pun dibeli dgan wang kita. Skrg bolehlah kita berbincang".

Mgkin sukar utk kita mencontohi Khalifah Umar b Abdul Aziz sepenuhnya. Tetapi sekurang2nya kita mencuba. Jgn jadi mcm sesetengah org yg merasa bangga apb berjaya mencuri masa ketika kerja; tidur, berborak, lepak di kedai makan apb boss tdk ada, bergayut mggunakan telefon pejabat, mggunakan kertas dan printer utk hal2 peribadi dan ramai juga yg balik kerja sebelum masa. Bolehkah melakukan semua ini? Tdk risaukah apb setiap perbuatan itu akan ditanya dan dipersoalkan di mahsyar kelak?

Mmg berat perasaan yg ditanggung utk berkeras dgn prinsip, terutama apb melihat rakan2 yg lain balik kerja jam 5, tetapi mnyuruh org lain punchkan kadnya pd jam 7. Kadang2 terfikir sendiri, “Mengapa aku tak buat spt mereka, senang2 je dpt bayaran 2 jam OT”. Melihatkan kawan2 masuk kerja lewat apb boss bercuti atau tidur apb boss keluar, jiwa ini meronta2 utk bersama dgn mereka. “Buat apa kerja, boss bknnya ada. Tdo lagi baik”. Tetapi apb mengenangkan gaji yg diterima itu keseluruhannya digunakan utk mbeli makanan dan minuman, sy berfikir byk kali. Tak berani utk saya katakan gaji itu halal jika sy melakukan perkara yg sama.

Pada minggu2 terakhir di pejabat, ramailah yg akan mggunakan kertas dan printer pejabat secara senyap2 utk menyiapkan final report. Sekali lagi sy terpaksa berperang dgn perasaan. Cuba bayangkan, anda dan 5 org rakan yg lain bekerja di tempat yg sama. Kelima2 mereka melakukan hal2 yg tdk sepatutnya spt yg telah dinyatakan. Cuma anda shj yg tdk melakukannya kerana anda mpunyai lebih kesedaran. Pada masa anda melihat keuntungan2 yg mereka peroleh hasil drp perbuatan mereka, ketika itu anda akan merasa betapa beratnya utk teguh berpegang dgn prinsip islam.

"Jangan menjadi manusia yg tdk berpendirian, tetapi tetapkanlah diri kamu, kalau mereka berbuat baik, kamu berbuat baiklah, kalau mereka berbuat jahat, hindarilah kejahatan mereka". (hadis Imam Tirmizi)

Teringat juga kata ulama: “Tetaplah dlm kebenaran wlaupun berseorangan, jgn kamu tewas dgn kejahatan disebabkan ramai org yg mengikutinya”.

Hairan dgn keberanian mereka melakukan perbuatan sebegitu. Sy yakin mereka tahu perbuatan itu menyalahi etika kerja, tapi tetap melakukannya. Mungkin mereka tdk takut tertangkap. Maklum la sudah expert. Tapi kalau dibincangkan dari sudut hukum bagaimana pula? Teringat suatu kisah pd zaman pemerintahan khalifah Umar al-Khattab. Ketika saidina Umar sedang membuat rondaan malam, beliau terdengar dialog antara seorg ibu (penjual susu) dengan anak perempuannya.

'Campurkanlah susu yg hendak dijual itu dengan air sebelum menjelangnya subuh", kata si Ibu.

"Bagaimana mungkin aku melakukannya, sedangkan amirul mukminin (saidina Umar) telah melarang mencampur susu dengan air?", jawab puterinya.

"Orang-orang lain juga telah mencampurnya. Kau campur saja. amirul mukminin tidak akan tahu”.

Puterinya menjawab, "Jika amirul mukminin tidak tahu, Tuhan amirul mukminin pasti tahu".

Manusia mgkin tdk dpt mengawasi kita setiap masa, tetapi mustahil akan ada yg terlepas pandang drp pengawasan Allah. Sebab itulah kita kena sentiasa berjaga2 dgn setiap perbuatan kita. Bimbang nanti perbuatan itu akan ditanya oleh Tuhan di akhirat nanti, sedang kita tdk mpunyai alasan yg baik utk mnjawabnya. Ambillah pengajaran cerita dari hadis sahih muslim ini. Dari Abu Hurairah r.a., katanya:

"Suatu mlm Rasulullah saw keluar dr rumah, tiba2 baginda bertemu dgn Abu Bakar dan Umar. Baginda bertanya , "Mengapa kamu keluar rumah mlm2 begini?" Jwb mereka "Kami lapar, ya Rasulullah!" Kata Rasulullah saw, "Aku juga keluar kerana lapar." Mereka bertiga pun pergi menziarah ke rumah seorg sahabat Anshar. Apb melihat Rasulullah saw berserta dua sahabat dtg menziarahinya, dia berkata, "Tdk ada org yg lebih bahagia dariku hari ini, kerana kedatangan tamu yg mulia". Lalu dia pergi mengambil setandan kurma utk diberi makan kpd nabi dan sahabat. Dia juga menyembelih seekor kambing dan dihidangkan kpd mereka bersama susu. Setelah semuanya kenyang dan puas, Rasulullah saw berkata kpd Abu Bakar dan Umar, "Kamu tdk keluar dari rumah melainkan kerana lapar dan kamu tdk pulang melainkan sesudah kenyang. Demi Allah, kamu kelak akan ditanya pada hari kiamat tentang nikmat yg kamu peroleh ini." –tamat ringkasan hadis-

Hadis ini mengingatkan kita supaya berhati2 mggunakan nikmat dan rezeki yg dikurniakan. Jgn sampai ada pembaziran yg menampakkan kita sbg hamba yg tdk reti bersyukur. Kalaulah satu hidangan makanan pun ditanya, bagaimana pula dgn nikmat2 yg lain? Berapa byk pula pertanyaan yg akan disoal nanti. Nikmat sihat, nikmat senang, nikmat pandai, nikmat anggota badan, nikmat air, elektrik, udara, etc. Belum lg ditanya nikmat islam dan iman. Ini menyebabkan sy kadang2 berfikir ttg perbuatan2 lalu. Betapa byk nikmat yg telah dikufuri. Dulu pernah juga merokok. Ntah apa la yg nak dijawab apb ditanya ttg sebatang rokok yg dihisap.

“Barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat zarah pun, nescaya dia akan melihat balasannya. Dan barangsiapa yg mengerjakan kejahatan sebesar zarrah pun, nescaya dia akan melihat balasannya” (al-Zalzalah:7-8)

Ibu Halang Anak Amalkan Islam

2007-04-15T11:48:00.000+08:00

Soalan:

Apa yg perlu dilakukan jika ibu tdk merestui anaknya utk memakai tudung labuh ?

Jawapan:

Sesuatu yg amat menyulitkan jika org yg menentang kehendak kita utk mghayati sepenuhnya ajaran Islam ialah ibu kita sendiri. Sepatutnya ibulah yg memberi galakan supaya anaknya beriltizam dgn seluruh ajaran Islam. Inilah antara kewajipan yg wajib dilaksanakan oleh seorg ibu. Dalam Islam, seseorang perempuan disuruh menutup aurat dgn melabuhkan kain tudung yg dipakainya sehingga menutupi dada.

Jika tudung yg dipakai sudahpun menutup dada, cuma anda ingin melabuhkannya shj, tetapi ibu anda tdk menyukainya, hendaklah anda meninggalkan yg lebihan itu dan ikutilah kehendak ibu anda. Kerana sudahpun dikira berpakaian secara Islam apb tudung anda sudah menutup dada, wlaupun tdk labuh. Yang lebih/labuh itu hanyalah sbg mengambil jalan ihtiyat atau berhati-hati shj.

Dalam masa yg sama anda hendaklah sentiasa menerangkn dgn lembut kpd ibu anda supaya ia memahaminya. Hal ini memerlukan byk kesabaran. Tunaikanlah juga solat hajat supaya ibu anda itu berubah.

Dipetik dan diedit dari ruangan soal jawab darulnuman.com

Permudahkan Urusan Solat

2007-04-10T07:31:00.000+08:00

Pernah suatu ketika dua org kawan perempuan bertandang ke rumah. Berbual-bual, makan-makan. Mereka membawa bersama buah tangan berupa beberapa beg plastik berisi makanan. Lama tdk terserempak dgn situasi sebegitu; tetamu dtg sambil membawa buah tangan utk diberi kpd tuan rumah. Jarang sgt melihat amalan itu dipraktikkan, kalau kelihatan pun time kenduri shj. Sehinggakan kadang2 sy terlupa ttg kewujudan amalan tersebut. Dulu semasa masih di sekolah rendah, kerap juga melihat budaya sebegitu diamalkan. Terutama apb kawan2 ayah yg berbangsa cina dtg ke rumah. Ada saja buah tgn yg dikelek bersama.

Disebabkan rumah mereka agak jauh, dua orang kawan sy itu tumpang solat maghrib terlebih dahulu. Bilik di tingkat atas disediakan utk mereka menunaikan kefardhuan. Agak lama mereka di atas. Sy dan ibu menunggu dibawah, bersedia utk mghantar mereka pulang ke rumah. Tak elok la kalau anak dara lewat pulang, nanti apa kata jiran2, risau pulak mak ayah di rumah.

Ibu sy semacam menyindir (secara bergurau) apb mereka turun ke bawah. “Ishkk…lamanya berzikir”. Heh. Kedua2nya hanya mampu tersengih. Termasuklah sy.

Selang beberapa waktu, sy bertanya kpd salah seorang drp mereka, “Apa yg lama sgt buat kat atas tu?”. Balasnya, “Kain telekung ada satu je, kami bergilir-gilir”. Sy agak terkesima dgn jwpnya. Dari apa yg sy lihat, mereka sudah pun berpakaian menutup aurat dgn sempurna. Sorang berbaju kurung, bertudung dan berstoking tgn. Sorang lg berjubah dan bertudung labuh. Kedua2nya memakai stoking kaki. Agak pelik apb mereka masih lg memerlukan kain telekung apb bersolat. Sedang tdk nmpak yg kurang pd pakaian mereka.

Setahu sy hanya Malaysia dan beberapa negara di rantau Asia Tenggara shj yg mggunakan kain telekung ini. Kebanyakan negara2 lain spt di Eropah, hanya memakai pakaian yg sedia mereka pakai shj. Itu menjadikan solat lbh mudah diamalkan. Dan kadang2 pakaian mereka (wanita) seharian lbh cantik dan bagus drp kain telekung. Firman Allah swt:

"Wahai bani Adam, pakailah pakaian kamu yg indah setiap kali kamu ke tempat ibadah (untuk mengerjakan solat)...." -al-A'raf:31-

Cuma mungkin perlu diambil perhatian pd bhgn kaki, terutamanya apb diregangkan. Stoking tebal (sport sock) mungkin boleh menyelesaikan mslh itu. Apa2 pun sy tetap bersangka baik dgn mereka. Kemungkinan pakaian mereka tdk cukup bersih utk dibawa bersolat. Hmm...kalau boleh jgn lah sampai menyusahkan diri sendiri dlm mengamalkan islam, semata2 utk mengekalkan tradisi melayu.

p/s: Antara mempermudahkan dan memudah-mudahkan…beza tu =)

Mualaf Wajib Kekalkan Nama Asal Bapa Tanpa Menggunakan bin ‘Abdullah’

2007-04-04T17:37:00.000+08:00

Nabi saw menukar nama2 buruk individu yg menganut Islam tetapi mengekalkan hakikat ‘bin’ mereka. Sedangkan orang Arab begitu menjaga dan menyebut titis keturunan sehingga ke beberapa peringkat. Umpamanya dlm kitab Riyadh al-Salihin, al- Imam Al-Nawawi menyebut: “Amir al- Mukminin, Umar bin al-Khattab bin Nufail bin Abd al-Uzza…. ‘Abd al-‘Uzza bermaksud hamba berhala al-‘Uzza. Jika dilihat nama datuk nabi ‘bin Kilab’. Kilab bermaksud anjing-anjing. Islam tdk mengubah sesuatu hakikat yg pasti.

Ada yg cuba mengaitkan isu ini dgn akidah. Seakan Fatwa Perlis tdk fikir ttg akidah. Bimbang jika bapanya bernama dgn nama syirik maka akan menjejaskan akidah anaknya yg menganut Islam. Alangkah lemah cara berfikir spt itu. Tidakkah dia tahu, bapanya itu bkn sahaja bernama dgn nama yg syirik, bahkan pengamal kesyirikan. Apakah jika Gopal a/l Subramaniam yg menganut Islam maka setelah nama Gopal ditukarkan kpd Marwan umpamanya, maka Subramaniam yg tdk meredhai Islam ini juga hendak ditukar? Maka setiap kali kita berjumpa Subramaniam, kita kena panggil dia ‘Wahai Abdullah’, kerana bimbang jika dipanggil Subramaniam maka rosak akidah anaknya Marwan?

Kesyirikan tiada kaitan dgn semua itu! Kalau kerana nama Subramaniam menyebabkan akidah Marwan rosak, apakah jika Subramaniam ke kuil, anaknya yang masuk Islam menjadi kufur? Tidakkah itu lambang pemikiran yg langsung tdk faham konsep akidah!

Islam ialah agama menghormati dan memelihara hak manusia. Islam ialah agama yg tdk pernah menipu hakikat. Seorang bapa, walau siapapun dia, dia tetap bapa. Sebab, benihnya yang sah itulah yg menghasilkan keturunannya. Bukan benih orang lain. Maka anak yg lahir itu berkait dgnnnya. Slps itu adanya hukum berhubung dgn hak, perkahwinan dan harta. Menolak bapa yg hakiki, atau menidakkannya seakan dia tdk wujud boleh menyebabkan kekeliruan keturunan manusia, bercelaru dlm perkahwinan dan penafian tanggungjawab kekeluargaan. Sedangkan Islam adalah agama penegak keadilan hak dan penyebar kesejahteraan insan.

Ringkasan dari Utusan Malaysia Online 01/04/2007 (bahagian rencana)

Artikel asal ditulis oleh: Dr Mohd Asri Zainul Abidin

p/s: rasanya hujah ini cukup kuat utk menolak kritikan panelis yg lantang mengkritik keputusan Majlis Fatwa Perlis di dlm Forum Islamofobia yg berlangsung di Chancellor Hall baru2 ini.

EUPHONIOUS 2007: Reloaded

2007-03-30T18:50:00.001+08:00

Assalamu’alaikum wbt..

Pertama skali, sy harap kita berbincang hal ini dgn ruh kasih sayang dan saling igt bhw kita brsaudara atas nama islam. Harapnya jgn ada sifat benci mbenci dlm kita berdiskusi.

Sy kira ramai yg tdk dpt menangkap intonasi dan nada sy ketika menulis artikel itu. Mgkin itu kelemahan sy yg perlu sy improve dims akan dtg. Rsnya ramai pmbaca menyangka sy menulis dgn nada marah, benci dan sikap ingin bermusuh. Anda silap. Cubalah bc sekali lg artikel tu dgn tenang. Sy menulisnya dgn niat utk menegur apa yg sy rskan salah dan dgn nada bersederhana tanpa ada rs benci. Malah ada juga kawan2 sy yg menjadi ahli band sendiri. Sy tdk membencinya dan sy tdk membenci yg lain juga. Sy hanya mnyampaikan pandangn peribadi dan diruang peribadi juga. Dan sy cuba elak dr mggunakan tanda seruan dan bold letter dlm berbahasa, supaya nanti tiada yg anggap sy berkasar dlm menyampaikan mesej.

Mengenai gmbar grp excuse me itu, mmg sy tdk bercadang utk mengekalkannya. Sy mgharapkan dgn gambar itu gambaran kita mnjd lbh jelas. Dan supaya pihak2 tertentu sedar bhw pakaian sedemikian bkn berkisar dlm ruangan sopan atau tdk sopan je, ttp disana ada hukum khas mengenainya di dlm al-quran.

Ambillah isi dan kaedah dlm tulisan sy itu. Cuba aplikasikan kaedah itu dlm apa2 event skalipun. Wlaupun tajuk post ini euphonious, tp motif sy ialah menyampaikan isinya utk diambil manfaat, bkn sekadar khas utk event eupho ni shj. Ambil lah kaedah dan pengajaran drpnya. Psal sure heboh tu, dh byk dibincangkan dlm laman web agama yg lain. yang diharamkn adalah konsertnya shj, aktiviti jualan dan pameran lain dibenarkan.

Spt yg telah diberitahu, fokus sy lbh kpd menyatakan kaedah bgaimana sesuatu hukum tu berlaku. Bermula dari percampuran tmpt duduk laki n pmpuan, suasana yg melalaikan dan boleh menimbulkan fitnah, pakaian serta gaya ahli band yg tdk ‘sopan’ dan seterusnya saya menyimpulkan secara keseluruhan. Saya sekadar menulis berdasarkan apa yg saya lihat.

Ditegaskan skali lg, motif sy ialah utk membetulkan apa yg salah. Jika anda yakin dgn apa yg sy beritahu, maka cubalah perbetulkan event tu mana yg patut. Jika rasa hujah sy tu xbtol dan xboleh pkai, maka ignore shj lah. Dan xperlulah singgah diblog ini, kerana ia tdk lbh drp menyakitkan hati dan menimbulkan permusuhan shj. Jika tdk, berilah hujah yg lbh baik ataupun pembetulan dlm ruangan komen. Kemudian terpulang kpd pembaca yg lain utk memilih pendapat yg mereka senangi.

Terima kasih kpd sume yg mnegur, mana salah silap dlm menulis tu sy terima dan akan diperbetulkan jika benar2 salah. Ada juga yg tegur sy tak memberi salam dlm artikel. Ok, sy trima teguran tu. Tp sekurang2nya sy telah memulakan post yg pertama (topic introduction) dgn lafaz salam. Dan sy harap lafaz itu merangkumi semua post2 yg terkemudian. Btw, thanks for ur advice.

Sememangnya sy berharap utk reply semua prtanyaan dan komen. Tetapi ramai antara kita yg mggunakan bahasa yg kurang sopan; mnyebabkan sy xde mood nk reply. Kalau kita ikhlas nk cari kebenaran, maka berilah komen/pandangan secara baik dan sama2 bersedia menerima teguran dan memperbetulkan mana yg salah. Sy pun tdk harapkan sy mampu hasilkan satu tulisn spt al-quran yg tiada cacat cela. Mana yg baik dan dirasakan betul, maka ambil lah pengajaran drpnya. Mana yg salah tegurlah secara berhikmah. Kita tak nak jd org yg bodoh sombong, dh tahu kebenaran, tetapi still tak nak ikut.

Ramai lg kawan2 kita yg asalnya dari aliran agama atau ‘ustaz2’ kita yg mampu beri pandangan yg lbh baik. Sy menulis kerana sy rasa perlu utk sy initiate isu ni supaya dibincangkn dgn lbh serius dan tdk lg dianggap remeh. Hasilnya lihat la skrg, sudah ramai pemikir2 yg mengeluarkan pendapat dan tiada lagi kata2 drp org yg pendek akal spt "apa yg haramnya eupho ni, xde org berzina pun". Cumanya, dlm berbicara bab hukum, hendaklah kita meletakkan quran dan hadis sbg sumber rujukan yg plg utama, dan bknnya mengandai secara logik shj.

Akhir skali, sy bkn bertujuan utk menghentikan eupho, tetapi lebih mgharap supaya committee eupho mengawal suasana nya dgn lbh baik. Sememangnya kita semua perlukan hiburan, sy tak nafikannya. Selepas ini, kalau boleh tak nak la dgr committee kata, ‘‘kami dh suruh mereka pkai sopan, tetapi mereka yg tak nak ikut peraturan’’. Pihak committee mestilah bertegas untuk memastikan peraturan itu dipatuhi. Jangan lah meletakkan peraturan berpakaian sopan itu sekadar utk menghalalkan event ini, tetapi tdk pun dikuatkuasakan. Cuba lihat semula perenggan terakhir artikel saya yang lpas, iaitu apa yg seharusnya dikawal dlm sesuatu event. Perbetulkanlah mana yg patut. Jika pada mlm final nanti anda dapat penuhi kesemua tuntutan itu, maka tak perlu la risaukan artikel ini, kerana pada masa itu artikel ini sudah tdk relevan lagi.

EUPHONIOUS 2007

2007-03-29T18:06:00.001+08:00

Sebelum anda pergi ke EUPHONIOUS 2007, pastikan anda membaca tulisan ini dan fahamkan segala contentnya terlebih dahulu. Tulisan ini agak panjang, minta bersabar dan mghabiskan pembacaan anda.

Tulisan ini adalah mesej peribadi dan tdk mewakili mana2 badan ataupun organisasi. Saya sekadar mnyampaikan nasihat yg benar.

Tulisan ini adalah utk mereka yg bertuhankan Allah swt dan bernabikan Nabi Muhammad saw sahaja. Kerana hujah2 yg disertakan adalah bersumberkan al-Quran dan hadis.

INTRO...

Jika anda ikuti perkembangan kampus skrg ini; anda akan dapati ada satu isu yg sedang hangat diperkatakan. Sgt menarik apb pada satu isu ini ada dua pihak berbeza sibuk berkempen mengenainya. Satu pihak berkempen utk menjayakan program tersebut sementara satu pihak lg berkempen utk memboikotnya. Band competition kali ini atau lbh dikenali dgn nama EUPHONIOUS 2007 telah menjadi tarikan utama penghuni kampus, lebih2 lg apb tarikh finalnya semakin hampir.

Competition sebegini sememangnya telah lama ditunggu2 oleh kbanyakan students; sama ada utk menunjukkan skill masing2 atau sekadar datang utk berhibur. Tambahan pula ianya dianjurkan hanya setahun sekali.

Sememangnya fitrah manusia suka berhibur dan berseronok, mndgr lagu dan nyanyian, melihat tarian dan persembahan. Islam sbg satu agama yg memahami fitrah manusia tdk rigid dlm hal ini. Cumanya Islam menetapkan batas2 tertentu dlm berhibur agar umatnya menjadi terkawal dan berdisiplin.

Saya sendiri tdk pasti sudah berapa tahun usia EUPHONIOUS skrg ini. Mungkin disebabkan sy kurang ambil perhatian atau mungkin kerana EUPHONIOUS yg lpas2 kurang mendapat publisiti. Apb ada pihak yg menentang band competition ini, sy mula tertanya2; ada apa dgn EUPHONIOUS? Apa yg haramnya? Salahkah sekadar menyanyi dan berhibur? Utk membunuh persoalan2 yg galak bermain dibenak sy ini, sy cuba melihat sendiri klip rakaman EUPHONIOUS peringkat saringan (EUPHONIOUS PRELIMS) yg di’share’kan di BCDC++. Mungkin anda telah mendahului sy dlm hal ini. Jika belum, lihatlah klipnya…dan lihat skali klip final EUPHONIOUS pd tahun lpas.

ADA APA DENGAN EUPHONIOUS?

Apb menyaksikan persembahan dlm rakaman itu, sy tersenyum sendiri. Ntah apa lah yg diperdebatkan dlm forum Kampung 5. Isu sebegini tdk sepatutnya diperdebatkan. Ini perkara simple dan hukumnya pun telah jelas. Tdk perlu kpd perbincangan scr panjang lebar.

Sy kira kesemua kita yg berada di sini dianugerahkan IQ yg tinggi dan mempunyai pengetahuan agama yg memuaskan. Sy yakin kbanyakan kita tdklah terlalu jahil sehingga tdk mengetahui hukum yg telah jelas. Sy bercakap berdasarkan suasana dlm dewan pd mlm final tahun lpas dan gaya ahli band yg beraksi dlm preliminary round utk kali ini. Sebelum itu, sy suka utk bertanya kpd semua pembaca:

1) Apa hukum perempuan menyanyi di atas pentas dlm keadaan memakai pakaian yg ketat dan seksi?? Mempamerkan diri/menari/berjoget dihadapan audience yg kbanyakannya terdiri drp lelaki.

2) Apa hukum laki2 dan perempuan berkumpul di satu tempat gelap yg terdedah kpd percampuran dan pergaulan bebas??

Saya tdk akan memberitahu apa jwpn bg dua persoalan itu; kerana ia bukan masalah anda tdk tahu jwpnnya, tapi masalah anda tdk mahu tahu atau sengaja tdk mahu ambil peduli mengenainya. Dr Yusuf al-Qaradhawi telah pun menggariskan panduan yg mengharuskan muzik dan nyanyian, antaranya ialah:

1) Persembahan hendaklah dlm bentuk sopan. Ia tidak membabitkan pergerakan memberangsangkan nafsu dan melalaikan.

2) Tdk membabitkan pergaulan bebas lelaki dan perempuan, tidak diadakan di tempat yang boleh mendatangkan fitnah, tidak diadakan di tempat yg gelap atau separuh gelap yg boleh memberi ruang kpd manusia melakukan maksiat.

Pada pemerhatian sy, secara jujurnya sy melihat EUPHONIOUS tdk menepati garis panduan tersebut, malah jauh skali. Anda sendiri boleh menilainya. Saya meletakkan diri sy dlm keadaan neutral dan cuba bersikap terbuka utk bersetuju dgn aktiviti ini. Tetapi sy tdk mampu. Ianya jelas bertentangan dgn syariat. Lihatlah sendiri persembahan mereka. Dan lihat pula hadis di bawah ini..

Rasulullah SAW bersabda: “Dua golongan ahli neraka yang belum pernah aku lihat ialah, (1) golongan memegang cemeti yang digunakan bagi memukul manusia (penguasa yang kejam) dan (2) golongan wanita yang memakai pakaian tetapi telanjang dan meliuk-liukkan badan juga kepalanya seperti bonggol unta yang tunduk. Mereka tidak masuk syurga dan tidak dapat mencium baunya walaupun bau syurga itu dapat dicium daripada jarak yang jauh.” (HR Muslim (no. 2128), dari Abu Hurairah ra).

Banyak group2 yg mempunyai ahli dan vokalis perempuan yg beraksi manja di atas pentas. Siapakah yg berani mengatakan perbuatan ini halal? Tambahan pula, malam final nanti akan bermula jam 8 malam. Jangan ada yg 'melalak', bersorak, bertepuk tgn, dan menari2 ketika azan Isyak dilaungkan pula. Takut nanti panggilan solat akan hanya tenggelam dlm ketukan drum dan petikan gitar sahaja. Dan adalah tdk patut bagi seorang yg mengaku sbg muslim tetapi mendahulukan hiburan keduniaan lebih drp kefardhuan menunaikan solat Isyak. Di situ kita sudah dapat lihat ke mana hala tuju euphonius ini. Hiburan yg membangunkan jiwa atau hiburan yg melalaikan? Anda sendiri ada jawapannya.

HELAH TIDAK DAPAT MERUBAH HAKIKAT

Dalam hidup ini, ada dua perkara yg kita mesti sentiasa fikir; iaitu halal dan haram. Dlm apa jua perbuatan, percakapan dan penulisan, kita tdk boleh lari dari lingkungan dua perkara ini. Sama ada ia halal ataupun ia haram; dan tdk mgkn boleh bercampur antara keduanya. Kerana Islam itu agama yg suci dan ia tdk membenarkan kesuciannya dikotori. Oleh itu, hendaklah kita faham bhw sedikit keharaman yg wujud dlm sesuatu aktiviti yg halal sudah cukup utk mengharamkan keseluruhan aktiviti tersebut (kecuali perkara2 yg dikategori sbg darurat dan tdk dpt dielakkan).

Mungkin ramai yg tdk bersetuju dgn artikel ini. “Apa salahnya berhibur?”, “Takkan la nk study sepanjang masa, kena la jugak lpaskan stress”, “euphonious ni sekadar tempat utk kita mencungkil bakat2 pelajar”. Ya, berilah apa pun justifikasi atau helah utk membenarkan aktiviti ini. Ia tetap tdk akan merubah hukum yg telah jelas di dalam Quran [al-Israa’:32 & an-Nuur:30-31] dan hadis [HR Muslim:No.2128].

Rasulullah saw mencela orang2 Yahudi yg membuat suatu helah untuk menghalalkan perbuatan yg dilarang. Sabda Nabi s.a.w.:

"Jangan kamu berbuat seperti perbuatan Yahudi, dan jangan kamu menganggap halal terhadap larangan2 Allah walaupun dengan helah yg paling kecil."

Hadis Nabi saw yg lain:

"Sungguh akan ada satu golongan dari ummatku yang menganggap halal minum arak dengan memberikan nama yg lain." (Riwayat Ahmad).

MENENTUKAN HALAL & HARAM ADALAH HAK ALLAH

Sesungguhnya hak dlm menentukan halal dan haram adalah milik Allah semata2. Kerana Dia sahajalah pembuat syariat. Kita hanyalah pengikut dan tdk berhak utk mempersoalkan kebijaksanaanNya. Dan sesiapa yg mengatakan halal kpd perkara yg telah jelas haram; maka tdk ada beza antara dia dengan seseorg yg mengingkari kewajipan solat 5 waktu. Kerana kedua2nya membantah syariat Allah. Takutilah ucapan sedemikian (mpersoalkan hukum Tuhan); kerana jika ia diluahkan dgn penuh sedar dan penuh kefahaman, maka ucapannya itu boleh mengeluarkannya dari daerah iman kpd daerah kufur.

"Sesungguhnya Allah telah mewajibkan beberapa kewajiban, maka jangan kamu sia-siakan; dan ALLAH TELAH MEMBERIKAN BEBERAPA BATAS, MAKA JANGAN KAMU LANGGAR; dan ALLAH TELAH MENGHARAMKAN SESUATU, MAKA JANGAN KAMU INGKAR; dan Allah telah mendiamkan beberapa hal sebagai tanda kasihnya kepada kamu, Dia tidak lupa, maka jangan kamu perbincangkannya." (Riwayat Daraquthni, dihasankan oleh an-Nawawi).

Jika anda berkeras juga utk ke sana (EUPHONIOUS), maka pergilah dgn mengakui bhw ianya suatu aktiviti yg tdk menepati tuntutan syariat; dan jgn sesekali mengatakannya halal. Kata Dr Yusuf al-Qaradhawi: “Menghalalkan apa yg haram dapat dipersamakan dengan syirik” (rujuk Halal Haram Dalam Islam, Dr Yusuf al-Qaradhawi).

CARA FIKIR YANG SALAH

Kononnya EUPHONIOUS diadakan bukanlah utk berhibur semata-mata, tetapi matlamat asal EUPHONIOUS adalah untuk mencari dan mencungkil bakat2 pelajar (to unearth hidden talents). Persoalannya ke mana sebenarnya hendak diketengahkan bakat2 ini? Adakah hendak disalurkan ke industri muzik Malaysia yg terang2 bergelumang dgn maksiat. Lihat saja lah slps konsert artis2 tempatan; tdk tinggal melainkan kondom, botol arak, pil ectasy, dan sampah sarap. Sebenarnya EUPHONIOUS ini tdk lbh drp sekadar menjadi tempat membuat persembahan dan tempat berhibur semata2.

Sebelum menulis artikel ini, sy telah mengumpulkan seberapa byk persoalan yg telah ditimbulkan oleh golongan pro- EUPHONIOUS. Berdasarkan kefahaman sy, sy menyimpulkan mereka ini kpd 2 golongan utama; (1) golongan yg kurang arif dlm bab hukum-hakam dan (2) golongan yg berfikiran ala2 murjiah.

Golongan pertama

“ini event yang sihat, takde salah nya..”

“whats wrong with EUPHO? did we celebrate someting??? ktorg ada wat parti arak ke??’’

“which part of eupho yang salah? yg rasa2nya ada unsur maksiat?”

“takde pon mksiat nyer....takkn ade org nk berzina kt tgh2 dewan tu...”

‘‘ini bukannya black metal.xde puja2 kat dalam tu..’’

Saya termenung panjang melihatkan persoalan2 di atas. Seolah2 pemikiran mereka ttg hukum-hakam agama terlalu tumpul; sehingga yg haram bg mereka hanya zina dan arak shj. Tdkkah mereka tahu bhw Dia bkn shj melarang kita berzina ttp Dia juga melarang kita mghampiri zina (al-Israa’:32). Adakah sesiapa yg berani mengatakan bercampur antara lelaki dan perempuan dlm suasana gelap/separuh gelap itu halal? Berzina atau tdk itu hal lain. Tetapi menganjurkan aktiviti dlm suasana sebegitu adalah salah satu jln kpd “mghampiri zina” sebagaimana yg dilarang di dalam al-Quran.

Golongan kedua

‘‘main la apa2 lagu pun, asal niat kita ikhlas’’

‘‘apa salahnya..kita sekadar brhibur..’’

‘‘macam la kita ni jahat sgt, kita bukan buat maksiat pun..’’

“niat kita ikhlas anjurkan program ni”

‘‘xde persoalan anjuran event maksiat ke aper.juz band perform n tamat’’

“kami dtg utk berhibur, kalau ada maksiat kami xturut serta”

“wtf! dosa sangat ke g eupho? Dgr muzik ngan menari dosa ke?????”

Salah satu golongan yg bahaya ialah golongan yg dikenali sbg murjiah. Golongan murjiah ini berfahaman bhw amal tiada kena mengena dgn iman, iman tempatnya di dlm hati dan perbuatan zahir tdk mencerminkan iman. Pada zaman moden ini, org sudah tdk kenal dgn murjiah, ttp corak pemikiran murjiah (fikratul irja’) itu ada dlm diri kbanyakan org. Sebab itu kita biasa mndgr kata2 spt:, “apa salahnya bekerja di night club, sy mencari rezeki yg halal”, “jgn lihat pd pakaian sy, tp lihat pd hati sy”, “wlaupun sy pakai seksi, tp hati sy siapa yg tahu”. Kelihatannya spt ramai pelajar kita yg mula terpengaruh dgn pemikiran murjiah ini.

Hendaklah kita tahu bhw perkara haram tetap dinilai haram, betapapun baik dan mulianya niat dan tujuan itu. Kerana haram dalam syariat Islam tidak dapat dipengaruhi oleh tujuan dan niat.

Saya kira cukuplah dgn 2 golongan ini dan harapnya tdk adalah golongan ketiga; iaitu golongan yg sengaja membelakangkan dan memperlekehkan hukum Islam.

“if this event full with maksiat, then the JPSP and management will go against us!!!”

Apa yg nk dihairankan. Konsert Sure Heboh/Jom Heboh pun kerajaan tdk membangkang pelaksanaannya walaupun mufti Perak telah mem’fatwa’kannya haram. Wlaupun itu sbenarnya bkn fatwa, itu adalah hukum Tuhan, mufti Perak sekadar memberi peringatan. Semakin ramai org yg membelakangkan hukum Tuhan skrg ini, yg penting bg mereka ialah boleh berhibur dan bergembira. Mungkin inilah Kibr (takabbur) yg dilarang nabi saw di dalam hadisnya (ringkasan hadis):

"Al-Kibr itu ialah meremeh-temehkan kebenaran (safah al-haq) dan menindas manusia (ghamth an-Naas)". [utk teks penuh sila refer HR Ahmad di dlm al-Musnad 2: 169, 170, 225. Dan oleh al-Bayhaqi di dlm al-Asmaa' wa as-Sifaat: 79]

Sampai bila kita nk mpermainkn hukum Tuhan dan mndustakn kalam rasulNya? Bukankah sikap sebegini menjadi sebab Allah menurunkan banjir besar yg menenggelamkan seluruh umat Nabi Nuh as suatu ketika dahulu? (lihat juga Ar-Rum: 41).

BOLEHKAH MENYOKONG EUPHONIOUS?

Berbalik kpd kempen yg disebutkan diawal2 td. Kempen mana yg patut kita ikut? Menyokong atau memboikot?

“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan JANGAN TOLONG-MENOLONG DALAM BERBUAT DOSA & PERLANGGARAN. Dan bertakwalah kamu kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.” (Al-Maidah : 2).

Jika anda telah yakin ttg mungkar yg bersalut di dlm EUPHONIOUS sptmana yg telah diterangkan, maka cukuplah ayat di atas menjadi dalil larangan menyertai dan menyokong EUPHONIOUS; tanpa perlu kpd penjelasan lanjut mengenai ayat tersebut.

Rasanya ramai yg tahu mengenai konsep amal jariah (amal yg beterusan pahalanya). Sebagaimana hadis yg diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra ini:

Kata nabi saw: "Sesiapa yg menyeru kpd petunjuk, maka bg dia itu pahala spt pahala org yg mengikutnya dgn tak dikurangkan sedikit pun drp pahala2 mereka itu". (HR Muslim)

Maksudnya, satu org yg menyeru kpd kebaikan dan menjadi sebab org lain melakukan kebaikan yg sama, maka dia memperoleh pahala utk seruannya itu dan juga memperoleh pahala sebagaimana pahala org2 yg mengikut seruannya; tanpa dikurangi sedikitpun.

Tetapi berapa ramai yg tahu bhw konsep yg sama juga berlaku pd perbuatan mungkar. Satu kesalahan atau mungkar yg kita mulakan, kemudian ia menjadi contoh kpd yg lain atau ia menjadi dorongan dan galakan kpd pihak tertentu atau dgn kata lain kita adalah penyebab tersebarnya mungkar itu, maka yg kita tanggung bukan sekadar dosa amalan kita itu tetapi kita juga mendapat saham perbuatan dosa org2 yg mengikut kita.

Bayangkan hari ini anda menyokong mrk, dan disebabkan sokongan anda itu, committee mereka merasa berpuas hati dgn sambutan yg diterima dan mereka mula merancang program yg sama utk tahun hdpn; mgkn dgn versi dan pakej yg lbh gempak dan up to date… maka ketahuilah bhw anda telah pun menanam satu pelaburan jangka panjang dlm aktiviti tersebut. Mgkn suatu ms nanti anda akan grad dr kampus, ttp program sebegitu terus berjalan tahun demi tahun dan akan sentiasa ada pelapis2 baru membentuk band masing2. Setiap tahun pembaharuan akan dibuat dan keadaan mgkn akan menjadi semakin tdk terkawal (kemasukan girl band ke final stage kali ini adalah satu permulaan yg tdk baik). Aktiviti ini akan berterusan dan semakin lama semakin mendapat sambutan dan tarikan. Kenapa?? Kerana anda suatu ketika dahulu telah memberi sokongan kpd mereka. Hari ini mereka berterima kasih kpd anda dgn menjadikan anda sebahagian drp ‘kejayaan’ mereka.

Salah satu prinsip dlm Islam ialah: apabila Islam mengharamkan sesuatu, maka haram jugalah segala wasilah atau cara yang boleh membawa kpd perbuatan haram itu. Atau dgn kata lain, apa saja yang membawa kpd perkara haram adalah haram (kaedah fiqh). Cthnya; apb Islam mengharamkan zina, maka semua pendahuluannya dan apa saja yang dapat mendekat kepada perbuatan itu, adalah diharamkan juga.

Harapnya anda faham bhw dosa perbuatan haram tidak terbatas pada peribadi si pelakunya shj, tetapi ia meliputi daerah yang sangat luas, termasuk semua orang yg bersekutu dengannya baik melalui sokongan, duit ataupun sikap. Masing2 mndapat dosa sesuai dengan keterlibatannya. Misalnya tentang arak, Rasulullah saw melaknat kpd yg meminumnya, yg membuatnya (pemeras), yg membawanya, yg diberinya, dan yg menjualnya. Semuanya mendapat habuan masing2.

Mungkin ramai yg telah membeli atau menempah tiket ke sana. Ada yg mmg ingin ke sana dan tdk kurang juga sekadar mengikut kawan2. Jika anda mmg ingin ke sana, maka fikirlah masak2 terlebih dahulu. Jika anda sekadar mengikut kawan, hentikanlah, dan mulalah berfikir ttg diri sendiri. Menyokongnya mungkin hanya akan memberatkan buku catatan di bahu kiri anda shj.

Seperti yg dimaklumkan, RM5 dikenakan sbg bayaran makanan yg disediakan semasa EUPHONIOUS. Berdasarkan kaedah fiqh “apa saja yang membawa kpd perkara haram adalah haram”, apa jadi dgn status makanan yg disediakan itu? Atau cukupkah sekadar bersandar kpd cop halal JAKIM? Peliharalah diri kita drp memakan makanan yg syubhat; kerana dibimbangi ianya jatuh kpd haram. Ambillah pengajaran drp hadis nabi saw ini:

"Ada seorang laki2 yg dtg dr tempat yg jauh, rambutnya tdk terurus penuh dgn debu, dia mengangkat kedua tangannya ke langit sambil berdoa: Yaa Rab, Yaa Rab (wahai Tuhanku, wahai Tuhanku), padahal makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram dan diberi makan dengan barang yg haram pula, maka bagaimana mungkin doanya itu dikabulkan?". (Riwayat Muslim dan Tarmizi).

PENUTUP

Islam tdk memusuhi hiburan. Tetapi ia menetapkan batas-batas yg perlu dipatuhi. Kbanyakan hiburan yang sedang ditaja sekarang tidak membangunkan minda dan jiwa melainkan membanyakkan unsur negatif; percampuran lelaki perempuan, pendedahan aurat, pembaziran masa dan tenaga. Menjadikan pelajar2 kelihatan liar dan tidak berdisiplin. Ini bertentangan dgn ciri2 org beriman spt yg dinyatakan di dlm al-Quran:

“Dan mereka yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang sia-sia” (Mukminun:3)

Kita semua sukakan hiburan, suka kpd nyanyian, lagu dan muzik. Jarang utk ketemu satu org yg mengatakan hiburannya hanya bacaan al-quran dan zikir shj. Dari segi hukumnya, mendengar muzik itu harus asal sj kita tdk berlebihan, tdk keterlaluan dan sentiasa dlm keadaan terkawal. Sy yakin tdk ramai yg berlebihan dlm berhibur; kesibukan alam akademik membataskan masa kita utk berhibur. Jadi tdk hairanlah jika EUPHONIOUS yg diadakan setahun sekali ini begitu mendapat sambutan. Namun apa boleh buat, beberapa perkara di dlm EUPHONIOUS nyata-nyata bertentangan dgn syariat Islam.

Secara umumnya, sesuatu aktiviti hiburan mestilah mengasingkan kedudukan lelaki dan perempuan, liriknya tidak membawa kepada syirik, tdk ada aksi ghairah dan manja, tdk ada aksi melampau dan kurang sopan serta tdk ada unsur2 maksiat spt zina, arak dan judi. Selain itu, aktiviti hiburan tidak boleh terlalu melalaikan dan masa hiburan hendaklah dikawal supaya tdk ada nyanyian yg ‘clash’ dgn laungan azan. Jika perkara2 ini tdk dpt dikawal, maka ia bukan lagi berada dlm lingkungan keharusan syarak. Tetapi jika anda mampu memastikan EUPHONIOUS bergerak di atas landasan keharusan syarak, maka tdk ada sesiapa lg yg berhak menghalang anda utk berhibur. Wallahua’alam.

p/s: jika anda rasa tulisan ini dapat memberi manfaat, maka sebarkanlah kpd yg lain.

Perbuatan Maksiat Lemahkan Kekuatan Hati

2007-03-26T07:50:00.000+08:00

MAKSIAT memiliki pengaruh bahaya dan buruk bagi hati serta fizikal manusia. Antara pengaruh buruk serta bahaya dosa ialah:

1) Memadamkan cahaya ilmu
Imam Malik mengagumi kecerdasan Imam Syafie yang masih muda, memiliki ketajaman otak dan kesempurnaan pemahaman.

Imam Malik berkata: “Aku melihat Allah meletak cahaya dalam hatimu, kerana itu jangan kamu padamkan dengan kegelapan maksiat.”

Sementara itu, Imam Syafie pernah menceritakan pengalamannya; Aku mengadu kpd guruku, Waqi’ mengenai mutu hafalanku yang buruk, maka ia mengarahkan supaya aku meninggalkan maksiat. Ia berkata, “Ketahuilah ilmu adalah kemuliaan dan kemuliaan Allah tidak diberikan kepada ahli maksiat.”

2) Rezeki tidak lancar
Dalam Musnad Ahmad, Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya seorang hamba diharamkan daripada rezeki kerana maksiat yang ia lakukan.”

Seperti ketakwaan kepada Allah mendatangkan rezeki, sebaliknya maksiat akan mendatangkan kefakiran.

3) Keterasingan antara Allah
Seorang yang melakukan maksiat akan menemukan perasaan terasing antara dirinya dan Allah dalam hatinya. Keterasingan ini tidak boleh diganti dan dinilai dengan kenikmatan apa pun. Andainya semua kelazatan di dunia disatukan, maka tetap tidak boleh mengubati perasaan keterasingan itu. Perasaan itu hanya ada pada hati yang hidup, sementara hati mati tidak mempunyai perasaan itu.

Ada seorang lelaki mengadu perasaan keterasingan pada dirinya kepada ahli makrifat lalu dijawab: “Jika kamu menemukan keterasingan dalam dirinya kerana berbuat dosa, segeralah tinggalkan dosa itu dan temui ketenteraman hati dalam berbuat taat. Ketahuilah, tidak ada hati yang rasakan keterasingan kecuali kerana dosa.”

4) Keterasingan antara manusia
Perasaan terasing bukan hanya terjadi dengan Allah tetapi juga manusia terutama dengan mereka yang melakukan kebaikan.

5) Allah akan menyulitkan urusannya
Orang yang bertakwa kepada Allah akan menemui kemudahan pada urusannya sebaliknya mereka yang jauh daripada takwa disulitkan urusannya.

6) Kegelapan dalam hati
Ini kerana ketaatan adalah cahaya sementara maksiat adalah kegelapan. Semakin kuat kegelapan dalam hati maka seseorang itu terus dalam kebingungan. Akibatnya ia terjatuh dalam kesesatan dan hal yang menghancurkan tanpa disedari.

7) Maksiat melemahkan kekuatan hati
Maksiat melemahkan hati dan kelemahan fizikal disebabkan lemahnya hati. Semakin kuat hatinya, semakin kuat fizikalnya. Ahli maksiat, meskipun fizikalnya kuat tetapi apabila dalam keadaan terdesak, kekuatan fizikal mereka tidak berdaya.

8) Malas mengerjakan ibadat
Orang yang melakukan maksiat akan malas melaksanakan amal ibadat. Sedangkan setiap bentuk ketaatan kepada Allah nilainya melebihi dunia dan segala isinya.

9) Terbiasa berbuat dosa
Maksiat melunturkan persepsi buruk mengenai dosa dalam hati seseorang. Ertinya, dia tidak akan berasa bahawa dosa yang dilakukan adalah perbuatan buruk. Akibatnya, dosa menjadi sebahagian daripada kebiasaan. Keadaan ini membahayakan diri sendiri.

Rasulullah SAW bersabda: “Semua umatku akan dimaafkan oleh Allah kecuali muhajirun (yang terang-terangan berbuat maksiat). Termasuk muhajirun adalah ketika Allah menutupi seseorang berbuat maksiat, tapi pagi harinya ia membuka aibnya sendiri. Ia mengatakan, “Hai teman, semalam aku melakukan ini dan itu.” Dia merobek kehormatannya sendiri ketika Allah menutupnya.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Dipetik dan diringkaskan dari Berita Harian Online 25/03/2007

Sikap Kita Apabila Berbicara Soal Bid’ah

2007-03-21T07:04:00.000+08:00

Intro...

Bismillahirrahmanirrahim…

Sebelum mengemukakan dalil tentang amalan2 yg menjadi persoalan adakah ianya bid’ah atau tidak… terlebih dahulu sy ingin menjelaskan apakah sikap yg sepatutnya kita ambil dlm berbincang isu ini. Pertama sekali kita lihat dahulu apa definisi bid’ah..

Kata al-Syatibi r.h: “Bid’ah adalah jalan yang direka di dalam agama, yang menyerupai syariah, tujuan mengamalkannya untuk berlebihan dalam mengabdikan diri kepada s.w.t”.

Dapat disimpulkan bhw bid’ah ialah jalan syarak yang baru direka/tidak ada asal dalam syariat dan dianggap ibadah dengannya. Adapun membuat perkara baru dalam urusan dunia tidaklah dinamakan bid’ah.

Paling PENTING utk kita tahu ialah: Semua cara ibadat adalah haram dan dilarang melainkan ada dalil syarak yg membenarkannya. Maka menjadi kaedah: Al-Asl fi al-‘Ibadah al-Tauqif (Asas Dalam Ibadah adalah wahyu). Tidak dilakukan ibadah kepada Allah melainkan dengan apa yang disyariatkanNya.

Sikap yg sepatutnya…

Apabila ada satu pihak mengemukakan hujah/dalil ttg larangan melakukan amalan ibadat tertentu, maka sudah tentu akan ada satu pihak yg lain bangkit membangkang pihak pertama tadi dan mereka akan mengemukakan hujah2 mereka pula utk membenarkan amalan tersebut. Slps itu bermula lah perdebatan, perbalahan, tuduh-menuduh antara satu sama lain.

1) Utk mengelakkan perkara spt itu drp terjadi, kita cuba kurangkan bercakap ttg bid ‘ah, itu tak boleh, itu sesat, itu salah...tetapi kita fokus bercakap ttg amalan mana yg lbh hampir dgn cara nabi saw. Beramal dgn cara nabi saw atau cara yg plg hampir dgnnya adalah jalan yg plg selamat utk kita beribadat; kerana cara sedemikian mendapat pengiktirafan nabi saw dan sudah tentu cara tersebut juga diterima oleh Allah swt.

2) Ramai org sekadar mengikut-ikut cara amalan yg dipelajari dan diwarisi turun-temurun dr nenek moyang tanpa mereka berusaha meneliti dan menganalisa apakah amalan tersebut thabit drp nabi saw. Jadi apa shj amalan yg mak bapak mereka, masyarakat dan org setempat buat, mereka akan turut sama melakukannya. Bagi mereka, yg ramai itu benar dan tdk mungkin salah. Itu lah neraca timbangan yg biasa ada pd kebanyakan org awam. Sedang kita sebenarnya disuruh utk berpandu kpd quran dan sunnah. Apa shj amalan/ibadat yg tdk berpandu kpd dua sumber ini, maka ia tertolak. Ramainya org berkumpul atas suatu amalan belum lah dapat membenarkan amalan tersebut; sehinggalah ianya terbukti sama dgn 2 sumber tadi.

Maka sy mengajak kita semua supaya meninggalkan apa yg tdk pasti kpd apa yg pasti dan mempunyai dalil. Kita tdk mahu lagi sekadar mengikut scr membuta tuli, sedang kita langsung tak tahu adakah amalan kita ni sama dgn amalan nabi saw. InsyaAllah, kita akan merasa lbh khusyuk beribadat apabila kita tahu cara ibadat kita itu sama dgn apa yg nabi saw amalkan; wlaupun dlm beberapa hal ia kelihatan bercanggah dgn amalan masyarakat.

3) Sikap plg utama yg perlu kita ambil perhatian dlm hal ini ialah: menghormati pandangan org lain. Contohnya, sy mengemukakan satu hujah dan bertegas dgn hujah sy itu utk mengatakan bhw amalan sekian sekian sekian adalah tdk thabit drp nabi saw dan sepatutnya tdk diamalkan. Satu org bangkit membantah hujah sy dan mengemukakan hujahnya pula dgn mengatakan amalan yg sy larang itu sebenarnya boleh diamalkan. Saya yakin dgn kesahihan dan kekuatan hujah sy, manakala dia pun yakin dgn kesahihan dan kekuatan hujahnya. Sy dgn kelemahan ilmu yg ada, gagal meyakinkan dia supaya tunduk kpd dalil yg sy bawa. Dan dia juga gagal meyakinkan sy utk mengikut dalil2nya. Maka dlm hal ini kita mestilah bersikap berlapang dada dan menghormati pandangan org yg bercanggah dgn pendapat kita itu. Kita tdk menuduh mereka sbg ahli bid’ah atau sesat kerana mereka telah berpegang dgn dalil yg mereka rasakan kuat. Masing2 akan membawa hujah dan dalil masing2 ke hadapan Tuhan di akhirat nanti utk dibuktikan siapa yg lbh benar dlm masalah ini. Mahkamah Tuhan, Rabbul Jalil yg akan memutuskan hal ini. Tuhan itu maha penyayang. Kita harapkan kita semua selamat dan insyaAllah Dia tdk akan mengazab hambanya yg jahil atau tdk tahu.

NAMUN, setelah dikemukakan hujah/dalil yg kuat, kemudian mereka gagal utk membalas hujah2 tersebut dgn hujah yg setanding, dan mereka lbh cenderung utk mengikut amalan masyarakat lama sedang mereka yakin cara tersebut tdk thabit drp nabi saw; maka ketika itu tdk salah utk kita menghukum mereka sbg ahli bid’ah. Kerana mereka sengaja tdk mahu menerima kebenaran yg telah jelas kpd mereka.

4) Sesuatu amalan yg kelihatan bercanggah dgn cara nabi saw tdklah boleh dihukum bid’ah dgn serta merta. Kerana bid'ah ini juga lbh menjurus kpd masalah iqtikad (pegangan hati) seseorang. Cthnya; tdk mnjd mslh utk membaca yasin pada mlm jumaat. Yang salah dan menjadi bid'ah ialah apb seseorang itu beriqtikad mlm jumaat MESTI membaca yasin; sedang diketahui tdk ada nas ttg pengkhususan tersebut.

5) Satu lagi sikap yg perlu kita sematkan di hati ialah meletakkan rasul saw tinggi dlm diri kita dan menjadikan baginda contoh utk diikuti baik dari segi ibadat, akhlak mahupun politik. Maka dlm bab ibadat ini, kita hendaklah mengiktiraf bhw cara yg ditunjukkan rasul saw adalah satu2nya jln utk diikuti. Dengan itu, hendaklah kita meninggalkan segala cara amalan/ibadat yg berlainan dgn sunnah rasul saw; wlaupun cara tersebut KELIHATAN BAIK pada pandangan kita.

As-Syeikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ra berkata: "Sesiapa yg beriqtikad adanya petunjuk lain yg lbh baik drp petunjuk nabi saw, sesungguhnya dia menjadi kafir".

6) Jika kita keliru dgn dalil2 yg ada tentang sesuatu amalan/ibadat, dan kita tdk pasti adakah ianya dibenarkan ataupun dilarang oleh nabi saw; maka sebelum kita melakukan amalan tersebut, hendaklah kita terlebih dahulu melihat amalan tersebut adakah ianya diamalkan oleh para sahabat. Jika ianya dilakukan oleh para sahabat bermakna dibolehkan kita melakukannya, tetapi jika sebaliknya, ketahuilah bhw ianya tdk ada contoh drp nabi saw. Sebab jika nabi membenarkannya, sudah tentu ada contoh drp sahabat dan riwayatnya akan sampai kpd kita.

7) Dan perkara terakhir yg perlu ditekankan ialah perlunya kita membuang pemikiran yg menganggap jika sesuatu amalan itu baik maka ianya boleh dilaksanakan wlaupun tdk ada contoh drp nabi saw. Ini adalah salah! Kata Dr. Yusuf al-Qaradawi dalam masalah ini: “Sesungguhnya ruang melakukan rekaan dan membuat perkara baru bukannya dalam agama. Agama hanya berdasar apa yang diturunkan Allah. Wajib kekal terpelihara lagi bersih dari mainan golongan yang sia-sia, penyelewengan golongan melampau, dakwaan golongan sesat dan tafsiran golongan yang jahil. Adapun ruang untuk melakukan rekaan sebenar ialah dalam urusan dunia…”. Qaradhawi juga melarang kita menokok tambah ibadah yang ada dalam agama, atau mengubah cara yang dilakukan pada zaman RasuluLah saw. Ini kerana hanya Allah sahaja pembuat syari‘at dan rasul pula adalah penyampai, sedangkan kita hanyalah pengikut.

Marilah kita sama2 mencintai rasul saw. Dan yang dikatakan CINTA kpd rasul saw itu bkn shj bermaksud kita mengikut dan mengamalkan sunnah2 baginda, tetapi juga bermaksud tunduk dan tdk menyanggahi segala tunjuk ajar yg diajarkan oleh baginda nabi saw. Wallahu'alam...